京都

エンターテインメント

初代山下又太郎 – 江戸時代中期の歌舞伎役者

-初代芳沢あやめの次男として誕生- 初代山下又太郎は、1701年（元禄14年）に江戸で誕生しました。父は歌舞伎役者・初代芳沢あやめ、母は不明です。 幼少期から歌舞伎を学び、1714年（正徳4年）に父・あやめ一座に加わって初舞台を踏みました。当初は女形として出演していましたが、後に立役に転向しました。 又太郎は、1724年（享保9年）に父・あやめが亡くなった後に襲名して初代山下又太郎を名乗りました。 又太郎は、容姿端麗で演技も巧みであったため、江戸の歌舞伎界で人気を集めました。特に、歌舞伎十八番の一つである「勧進帳」の弁慶役を得意とし、その演技は人々を魅了しました。 また、又太郎は、歌舞伎だけでなく、浄瑠璃や舞踊にも精通していて、多才な役者として活躍しました。 又太郎は、1769年（明和6年）に江戸で亡くなりました。享年69歳でした。 又太郎の死後、その芸は、二代目山下又太郎、三代目山下又太郎、四代目山下又太郎、五代目山下又太郎と受け継がれ、山下家は江戸の歌舞伎界で活躍し続けました。
2024.01.12
エンターテインメント
歴史上の偉人

雪嶺永瑾-室町・戦国時代の僧

雪嶺永瑾の生涯 雪嶺永瑾は、室町時代から戦国時代にかけて活躍した臨済宗の僧である。永正5年(1508年)に備中国賀陽郡(現在の岡山県高梁市)に生まれる。幼名は藤太郎。19歳の時に出家し、備中の龍泉寺で修行を始める。その後、京都の妙心寺に遊学して桂庵玄樹に師事する。 永正16年(1519年)、雪嶺永瑾は妙心寺の住職となる。この頃、雪嶺永瑾は「雪嶺永瑾語録」を著し、禅の教えを説いている。雪嶺永瑾の禅の教えは、人々が迷いを捨てて悟りを開くことを目指すものであった。雪嶺永瑾は、人々に「無心」の境地に入ることを説き、そのためには「虚堂月照」「万法一如」などの言葉を用いた。 天文2年(1533年)、雪嶺永瑾は妙心寺の住職を辞任し、備中の龍泉寺に隠居する。隠居後は、禅の修行に専念し、多くの弟子を育てた。雪嶺永瑾は、天文10年(1541年)に68歳で死去した。 雪嶺永瑾は、室町時代から戦国時代にかけて活躍した臨済宗の僧である。雪嶺永瑾の禅の教えは、人々が迷いを捨てて悟りを開くことを目指すものであった。雪嶺永瑾は、人々に「無心」の境地に入ることを説き、そのためには「虚堂月照」「万法一如」などの言葉を用いた。雪嶺永瑾は、天文10年(1541年)に68歳で死去した。
2024.01.05
歴史上の偉人
歴史上の偉人

高橋市兵衛とは – 幕末の武士

- 高橋市兵衛とは - 幕末の武士 高橋市兵衛は、幕末に活躍した武士です。また、甲陽流軍学、流鏑馬の達人としても知られています。 -# 高橋市兵衛の誕生と家系 高橋市兵衛は、1825年（文政8年）に甲斐国（現在の山梨県）に生まれました。父は高橋市兵衛信好、母は本間佐登です。高橋市兵衛は、幼い頃から甲陽流軍学と流鏑馬を学び、その才能を発揮しました。 1841年（天保12年）、高橋市兵衛は17歳の時に江戸に出て、幕府の軍学指南役である山岡鉄舟に師事しました。山岡鉄舟は、高橋市兵衛の才能を高く評価し、彼に甲陽流軍学と流鏑馬の奥義を伝授しました。 1853年（嘉永6年）、ペリーが浦賀に来航した際には、高橋市兵衛は幕府の命を受けて、ペリーの艦隊を迎え撃つために出陣しました。高橋市兵衛は、幕府軍の指揮官として、ペリーの艦隊と激戦を繰り広げ、その武勇を称えられました。 1868年（慶応4年）、戊辰戦争が勃発すると、高橋市兵衛は幕府軍として参戦しました。高橋市兵衛は、幕府軍の指揮官として、新政府軍と激戦を繰り広げ、その武勇を称えられました。しかし、最終的には幕府軍は新政府軍に敗北し、高橋市兵衛は捕らえられました。 高橋市兵衛は、捕らえられた後、新政府によって処刑されました。享年44歳でした。高橋市兵衛は、幕末の動乱期に活躍した武士として、その名を残しています。
2024.01.06
歴史上の偉人
エンターテインメント

「上村吉弥(2代)」

-初代荒木与次兵衛の門人- 初代荒木与次兵衛は、江戸時代中期に活躍した歌舞伎役者である。彼は、歌舞伎の女形として名を馳せ、また、多くの弟子を育てた。その中でも、特に有名なのが、2代目上村吉弥である。 上村吉弥は、1722年に江戸で生まれた。彼の父は、初代上村吉弥であり、歌舞伎役者として活躍していた。吉弥は、幼い頃から父に演技を学び、1740年に初舞台を踏んだ。その後、彼は、初代荒木与次兵衛の門下に入り、本格的に歌舞伎の修行を開始した。 初代荒木与次兵衛は、吉弥に厳しく演技指導を行った。吉弥は、与次兵衛の指導の下で、歌舞伎の基礎をしっかりと身に付けた。また、吉弥は、与次兵衛から、歌舞伎の女形の奥義を伝授された。 吉弥は、与次兵衛の指導を受けて、歌舞伎の女形として頭角を現した。彼は、1750年には、江戸中村座で、女形の看板役者として活躍するようになった。その後、吉弥は、京都や大阪など、全国各地を巡業し、歌舞伎の女形として絶大な人気を博した。 吉弥は、1781年に、59歳で亡くなった。しかし、彼の死後も、彼の歌舞伎の女形の芸は、多くの役者に受け継がれた。吉弥は、歌舞伎の女形の礎を築いた偉大な役者であり、その功績は、現在も高く評価されている。
2023.12.30
エンターテインメント
芸術家

田中繍蝶（1817-1880）

田中繍蝶（1817-1880） 田中繍蝶の生涯 田中繍蝶（1817-1880）は、江戸時代後期に活躍した日本の女性日本画家です。別名は鈴木真佐。画才を認められ、江戸で活躍。40代の頃には幕府御用絵師に任命され、明治維新後は明治天皇からも厚遇を受けました。 田中繍蝶は、1817年（文化14年）に信濃国上伊那郡高遠藩（現在の長野県伊那市）で生まれました。幼い頃から絵に興味があり、10代の頃には江戸に出て、絵師の鈴木長仙のもとで絵を学びました。その後、歌川国芳に入門し、浮世絵を学びました。 田中繍蝶は、1840年代に浮世絵師としてデビューし、すぐに人気を博しました。彼女の絵は、繊細な筆遣いと美しい色彩が特徴で、特に女性や子どもの絵を得意としていました。また、歴史や文学を題材にした絵も描きました。 1860年代に入ると、田中繍蝶は幕府御用絵師に任命されました。これは、彼女の絵の才能が認められた証であり、田中繍蝶は幕府から絵を依頼されるようになりました。また、この頃には明治天皇からも厚遇を受け、明治天皇の肖像画を描き上げました。 田中繍蝶は、1880年（明治13年）に63歳で亡くなりました。彼女の死は、日本の美術界に大きな損失をもたらしました。しかし、彼女の作品は現在もなお多くの人々に愛されており、日本の美術史にその名を残しています。
2024.01.01
芸術家
芸術家

「鶴亭(1)」(?－?　江戸時代後期の陶工。文化のころ京都大徳寺門前に窯をきずき,楽焼をはじめる。一時中断したが,弘化(こうか)元年大徳寺常楽庵に再建。のち玉林院の末寺,大坂の般若寺にも窯をきずいた。)

鶴亭(1)の人物像 鶴亭(1)は、江戸時代後期の陶工です。文化のころ、京都の大徳寺門前に窯を築き、楽焼を始めました。その後、一度中断しましたが、弘化元年(1844年)に大徳寺常楽庵に再建しました。そして、玉林院の末寺である大阪の般若寺にも窯を築きました。 鶴亭(1)の作風は、楽焼の伝統的な技法を踏襲しつつも、独自の工夫を凝らしたものでした。特に、釉薬の調合や焼き上げの温度に工夫を凝らし、複雑で美しい色合いを表現しました。また、器の形にもこだわり、洗練されたデザインの作品を多く残しています。 鶴亭(1)は、楽焼の第一人者として名高く、その作品は多くの茶人に愛されました。また、後世の陶工にも大きな影響を与えました。 鶴亭(1)は、陶芸家としてだけでなく、茶人としても活躍しました。茶道に深く精通しており、多くの茶会を催しました。また、茶道具の鑑定にも優れており、多くの茶人に頼られました。 鶴亭(1)は、陶芸と茶道の両分野で活躍した、江戸時代後期の優れた文化人でした。
2023.12.28
芸術家
ミュージシャン

雅楽家安倍季康とは – 生涯と音楽的功績

- 江戸時代中期の著名な雅楽家 安倍季康は、江戸時代中期の著名な雅楽家で、雅楽の伝統を保存・継承する上で重要な役割を果たしました。彼は、雅楽の理論と実践を深く研究し、多くの弟子を育てました。また、雅楽の演奏会を積極的に開催し、一般の人々に雅楽の魅力を伝えました。 - 雅楽の理論と実践を深く研究 安倍季康は、雅楽の理論と実践を深く研究し、多くの著書を残しました。彼の著書は、雅楽の歴史、理論、演奏方法などについて詳しく述べられており、今日でも雅楽を学ぶ上で貴重な資料となっています。また、彼は雅楽の演奏会を積極的に開催し、一般の人々に雅楽の魅力を伝えました。 - 多くの弟子を育てた 安倍季康は、雅楽の理論と実践を深く研究し、多くの弟子を育てました。彼の弟子の中には、後に著名な雅楽家となった人も多く、雅楽の伝統を保存・継承する上で重要な役割を果たしました。 - 雅楽の演奏会を積極的に開催 安倍季康は、雅楽の演奏会を積極的に開催し、一般の人々に雅楽の魅力を伝えました。彼は、雅楽を宮廷や寺院だけでなく、一般の人々にも親しんでほしいと考え、演奏会を各地で開催しました。また、彼は雅楽の演奏を一般の人々にも分かりやすく解説し、雅楽の理解を深めるのに役立ちました。 - 雅楽の伝統を保存・継承する上で重要な役割を果たした 安倍季康は、雅楽の理論と実践を深く研究し、多くの弟子を育て、雅楽の演奏会を積極的に開催するなど、雅楽の伝統を保存・継承する上で重要な役割を果たしました。彼の功績は今日でも高く評価されており、雅楽を学ぶ人にとってなくてはならない存在となっています。
2023.12.24
ミュージシャン
歴史上の偉人

「安保直実」(?－?　南北朝時代の武将)

高師直に従った生涯 安保直実は、南北朝時代の武将です。生没年不詳ですが、1336年（建武3年）から1352年（観応3年）にかけての記録にその名が登場します。安保氏は、鎌倉時代から室町時代にかけて相模国（現在の神奈川県）を拠点とした豪族です。安保直実は、安保氏の一族であり、高師直の側近として活躍しました。 高師直は、鎌倉幕府の執権を務めた足利尊氏の有力な家臣でした。安保直実は、高師直に従い、建武の新政に反対して戦いました。1336年（建武3年）、高師直は、足利尊氏とともに鎌倉を攻略し、鎌倉幕府を滅亡させました。安保直実は、この戦いで功績を挙げ、高師直から信任を得ました。 1338年（建武5年）、足利尊氏が室町幕府を開くと、安保直実は、高師直とともに幕府の重臣となりました。安保直実は、京都の治安維持を担当し、有力な武将として活躍しました。 しかし、1348年（貞和4年）、高師直は、足利尊氏によって殺害されてしまいます。安保直実は、高師直の死後も幕府に仕え続けましたが、次第にその影響力は低下していきました。 1352年（観応3年）、安保直実は、足利尊氏の嫡男である足利義詮によって殺害されてしまいます。安保直実は、高師直に忠誠を尽くした武将でしたが、主君の死とともにその生涯を閉じました。
2023.12.24
歴史上の偉人
歴史上の偉人

– ビレラ

-ポルトガルから来た宣教師- 1549年、ポルトガルのイエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルが日本に到着した。ザビエルは、ポルトガル国王の命を受けて、日本にキリスト教を布教するために派遣された宣教師であった。ザビエルは、鹿児島に上陸し、すぐに日本語を学び始めた。そして、日本各地を巡りながら、宣教活動を行った。ザビエルは、日本の文化や習慣を尊重し、日本人に親しまれる宣教師であった。ザビエルの宣教活動は、日本のキリスト教の布教に大きな影響を与えた。 ザビエルの後、多くのポルトガル人宣教師が日本に派遣された。宣教師たちは、日本の各地で教会を建て、信者を獲得した。宣教師たちは、また、日本の文化や習慣を学び、日本人に親しまれる努力をした。宣教師たちの努力により、日本のキリスト教は、急速に広まった。 しかし、1614年、徳川家康は、キリスト教を禁止した。宣教師たちは、日本から追放され、信者たちは、迫害された。キリスト教は、日本では、一時、衰退した。 しかし、1853年、ペリーが率いるアメリカの艦隊が来航し、日本の鎖国が終わりを迎えた。ペリーの来航により、日本は、再び、外国に開国した。そして、宣教師たちが、再び、日本に派遣されるようになった。 宣教師たちは、日本の各地で教会を建て、信者を獲得した。宣教師たちは、また、日本の文化や習慣を学び、日本人に親しまれる努力をした。宣教師たちの努力により、日本のキリスト教は、再び、広まった。 現在、日本のキリスト教徒は約100万人いる。キリスト教は、日本では、少数派の宗教であるが、日本の文化や社会に大きな影響を与えている。
2024.01.04
歴史上の偉人
歴史上の偉人

「如一(1)」

弘長2年生まれ。浄土宗。 如一は、弘長2年（1262年）に常陸国真壁郡（現在の茨城県桜川市）に生まれたとされています。本名は不詳で、如一は号です。浄土宗の僧侶であり、一遍の弟子として活躍しました。 一遍は、時宗の開祖として知られ、鎌倉時代中期に活躍した僧侶です。一遍は、念仏を唱えて阿弥陀仏に救われることを説き、庶民の間で大きな人気を集めました。如一は、一遍の教えに惹かれて弟子となり、一遍とともに各地を巡歴しながら念仏を唱えました。 如一は、一遍の死後も、一遍の教えを伝え続けました。如一は、一遍の教えをまとめた『一遍聖絵』を著し、一遍の伝記や思想を後世に伝えました。また、如一は、一遍の弟子たちを育成し、浄土宗の拡大に貢献しました。 如一は、正応2年（1289年）に亡くなりました。享年28歳でした。如一は、浄土宗の祖師として尊敬され、現在もその教えは多くの人々に受け継がれています。
2024.01.01
歴史上の偉人
歴史上の偉人

草野丈吉(1840年-1886年)→ 日本の西洋料理の先駆者

-出島で皿洗いをしながら西洋料理を学ぶ- 草野丈吉は、日本の西洋料理の先駆者として知られています。彼は、1840年（天保11年）に長崎県平戸で生まれました。幼い頃から料理に興味を持ち、16歳の時に出島に渡り、皿洗いとして働き始めました。出島は、江戸時代に日本とオランダの貿易が行われていた人工島です。当時の出島には、多くの西洋人が住んでおり、草野丈吉は彼らから西洋料理を学びました。 草野丈吉は、出島で4年間働き、その間に西洋料理の基礎を身につけました。その後、彼は長崎に戻り、西洋料理店を開業しました。彼の店は、新鮮な魚介類や野菜を使った料理が評判となり、多くの人々に愛されました。草野丈吉は、西洋料理を日本に広めた功績が認められ、1886年（明治19年）に勲七等旭日章を受章しました。 草野丈吉の西洋料理は、日本人に大きな影響を与えました。それまでは、日本人は米や魚介類を主食とした和食を食べていましたが、草野丈吉の西洋料理は、肉や野菜をふんだんに使った新しい料理でした。草野丈吉の西洋料理は、日本人の食生活を豊かにし、日本の食文化の発展に貢献しました。
2023.12.25
歴史上の偉人
芸術家

山崎一賀〜後藤就乗に学んだ名工〜

-高彫り色絵の人物図の妙技- 山崎一賀は、後藤就乗に師事した名工であり、高彫り色絵の人物図を得意としていました。その作品は、生き生きとした表情と動きのある姿が特徴的で、見る者を魅了します。 山崎一賀が得意とした高彫り色絵の人物図とは、陶器の表面に人物や動物など立体的な絵柄を彫り、そこに色を施した技法のことです。この技法は、中国から伝来したもので、日本では江戸時代初期に流行しました。 山崎一賀の高彫り色絵の人物図は、その精巧な細工と美しい色彩で、多くの人々を魅了しました。また、彼は人物だけでなく、動物や植物なども得意とし、その作品は、どれも生き生きとした表情と動きのある姿で描かれていました。 山崎一賀の作品は、現在でも多くの美術館や博物館に収蔵されており、その人気は衰えていません。彼の作品は、その素晴らしい芸術性と技術の高さから、多くの人々から愛され続けています。 山崎一賀の代表作の一つに、「高彫り色絵遊女図茶碗」があります。この作品は、遊女が琵琶を弾く姿を写したもので、その生き生きとした表情と動きのある姿が特徴的です。また、作品全体に施された金彩が、豪華絢爛な雰囲気を醸し出しています。 山崎一賀の作品は、その素晴らしい芸術性と技術の高さから、多くの人々から愛され続けています。その作品は、現在でも多くの美術館や博物館に収蔵されており、その人気は衰えていません。
2024.01.12
芸術家
芸術家

久津見晴嵐：明治-昭和時代前期の華道家、茶道家

-明治13年に福井で山本竹雲に師事- 久津見晴嵐は、明治13年（1880年）に福井県で山本竹雲に師事しました。山本竹雲は、明治初期に活躍した華道家で、池坊の師範でもありました。久津見晴嵐は、山本竹雲のもとで華道の基礎を学び、明治17年（1884年）に上京して華道家の活動をスタートさせました。 久津見晴嵐は、上京後は、東京で華道の教室を開設し、多くの弟子を育てました。また、華道の展覧会にも積極的に参加し、明治23年（1890年）には、東京で開かれた「第1回全国華道大会」に出品して、入選を果たしました。 久津見晴嵐は、華道家として活躍するだけでなく、茶道家としても知られていました。明治27年（1894年）に、東京で茶道の教室を開設し、多くの弟子を育てました。また、茶道の展覧会にも積極的に参加し、明治32年（1899年）には、東京で開かれた「第1回全国茶道大会」に出品して、入選を果たしました。 久津見晴嵐は、明治-昭和時代前期を代表する華道家、茶道家として活躍しました。華道と茶道の両分野で活躍した久津見晴嵐は、日本の華道と茶道の発展に大きな貢献をした人物です。
2023.12.26
芸術家
歴史上の偉人

南英周宗 – 南北朝・室町時代に活躍した臨済宗の僧

-出生地と家系- 南英周宗は、1350年（正平5年）、肥後国菊池郷南木の内（現・熊本県菊池市）に生まれたと伝えられている。父は南木宮内三郎盛業、母は八代郡山之内郷（現・熊本県八代市）の宮部氏の娘であった。南木氏は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて菊池氏の一族として活躍した名族であり、周宗も幼い頃から菊池氏と縁が深かった。 周宗の曽祖父である南木三郎太夫時長は、菊池氏第14代当主・菊池武時の弟であり、菊池氏を支える有力武将として活躍した。時長の妻は、足利尊氏の弟である足利直義の娘であり、周宗は尊氏と直義の甥にあたる。このため、周宗は幼い頃から足利氏とも縁があった。 周宗の父・盛業は、南木氏の一族として菊池氏に仕え、菊池武光に従って九州各地を転戦した。盛業は、武光が九州で勢力を拡大するのに貢献し、菊池氏の有力武将として活躍した。 周宗は、このような名族の出であり、幼い頃から菊池氏や足利氏との縁が深かった。このことは、周宗が後に臨済宗の僧侶として活躍する上で、大きな影響を与えたと思われる。
2024.01.08
歴史上の偉人
歴史上の偉人

了月 – 江戸時代中期の僧侶・画家

-了月の生涯と業績- 了月（りょうげつ）は、江戸時代中期の僧侶・画家です。1750年に越後国（現在は新潟県）に生まれ、1804年に江戸で亡くなりました。法名は了月堂智月。 了月は、若くして得度し、僧侶となりました。その後、江戸に出て、画を学びました。そして、30代の頃には、すでに著名な画家として知られるようになりました。 了月の画風は、狩野派の影響を受けていますが、独自の画風を確立しました。特に、山水画を得意とし、その作品は、写実的で写生的な作風と、色鮮やかな着色が特徴です。 了月は、画のみならず、書も得意でした。また、俳句や和歌も創作しました。まさに、江戸時代を代表する文人僧の一人です。 了月の作品は、現在も多くの美術館や寺院に所蔵されています。そして、その作品は、今日もなお多くの人々を魅了しています。 了月の生涯と業績をまとめると、以下のようになります。 * 1750年、越後国に生まれる。 * 若くして得度し、僧侶となる。 * 江戸に出て、画を学ぶ。 * 30代の頃には、著名な画家として知られるようになる。 * 山水画を得意とし、その作品は、写実的で写生的な作風と、色鮮やかな着色が特徴。 * 書や俳句、和歌も創作。 * 1804年、江戸で亡くなる。
2024.01.10
歴史上の偉人
芸術家

宮崎寒雉 – 江戸時代前期の釜師

宮崎寒雉の生涯と経歴 宮崎寒雉（みやざき・かんき）は、江戸時代前期に活躍した釜師で、享保17年（1732年）の作品に「真鍮砂掛け押花文花瓶」があるが、それ以前の経歴はわからない。 寒雉は、加賀藩前田家京都屋敷内下御霊住宅で御家人として勤務し、釜師としての活動を行っていた。加賀藩前田家に仕えて、大名や公家、寺社などに釜を納めていたとされる。寒雉の釜は、その精巧な作りと斬新なデザインで評判となり、江戸を中心に全国に広まった。代表作には、東博の「音曲釜」、根津美術館の「古銅塗木瓜茶釜」、京都の建仁寺の「古銅塗唐木文風炉釜」などがある。 寒雉の作品の特徴は、繊細な彫金細工や華やかな金銀細工があしらわれていることである。また、伝統的な釜の形をベースにしながらも、独自のデザインを取り入れたり、さまざまな素材を使用したりするなど、新しい釜の形を生み出した。 寒雉は、京都で最も有名な釜師の一人となり、その作品は現在でも多くの美術館や茶道家に所蔵されている。彼の作品は、江戸時代の釜の最高峰の一つと考えられており、高い評価を受けている。 寒雉は、加賀藩前田家京都屋敷内下御霊住宅で生涯を終えた。享年60歳であった。
2024.01.13
芸術家
歴史上の偉人

森愚一：僧侶と浄光寺

- 森愚一 僧侶と浄光寺 -# 森愚一の人生と遍歴 森愚一は、戦国時代の僧侶であり、浄光寺の住職であった。彼は、足利義昭に仕えており、義昭の側近として活躍した。また、彼は、茶人としても有名であり、千利休と親交があった。 森愚一は、1518年、近江国蒲生郡で生まれた。彼の父は、蒲生氏の一族であり、彼は、蒲生氏の菩提寺である浄光寺で育った。彼は、幼い頃から仏教を学び、15歳で出家した。 出家した後、森愚一は、京都の妙心寺で修行した。彼は、妙心寺で、禅を学び、また、茶の湯も学んだ。1545年、彼は、浄光寺の住職となった。 浄光寺の住職となった森愚一は、義昭に仕えるようになった。彼は、義昭の側近として、義昭の政務を助け、また、義昭の外交にも携わった。1568年、義昭は、織田信長の助けを借りて、京都に帰還した。森愚一も、義昭に同行して、京都に戻った。 京都に戻った森愚一は、浄光寺を再建した。彼は、また、茶人としても活躍し、千利休と親交を深めた。1590年、森愚一は、浄光寺で亡くなった。 森愚一は、戦国時代の僧侶であり、茶人であり、義昭の側近として活躍した。彼は、浄光寺を再建し、また、千利休と親交を深めた。
2024.01.10
歴史上の偉人
芸術家

「鬼頭道恭」-幕末・明治時代の日本画家

-生い立ちと修業時代- 鬼頭道恭は、天保6年（1835年）に江戸牛込の武家に生まれた。幼少期は病弱であったが、6歳の頃には絵を描き始め、12歳の時には狩野派の絵師である田中訥斎（たなかとっさい）に入門した。訥斎のもとで日本画の基礎を学び、18歳の時には訥斎の娘と結婚した。 嘉永6年（1853年）、黒船来航によって日本の政治情勢が一変すると、道恭もまた大きな影響を受けた。彼は尊王攘夷運動に参加し、安政の大獄では弾圧を逃れて浪士となった。浪士時代には、各地を放浪しながら絵を描き続けた。 慶応4年（1868年）、明治維新が成ると、道恭は新政府に出仕し、図画局の御用掛となった。御用掛としては、皇居や政府施設の装飾画を手がけたほか、外国使節団への贈答品として絵画を制作した。また、明治10年（1877年）には、ウィーン万国博覧会に出品した作品が金賞を受賞した。 道恭は、明治29年（1896年）に62歳で亡くなった。彼の作品は、日本の近代化の過程を反映した貴重な資料として、現在でも高く評価されている。
2023.12.24
芸術家
芸術家

野々村仁清-江戸時代前期の陶工

-京都・尾張での修行- 野々村仁清は、1640年（寛永17年）に京都で生まれました。幼い頃から陶芸に興味を持ち、16歳で京都の陶工、野々村仁蔵のもとで修行を始めました。仁蔵は、京都の仁清寺で茶湯釜を製作していた陶工で、仁清は仁蔵から茶湯釜の製作技術を学びました。 1661年（寛文元年）に、仁清は尾張（現在の愛知県）に移り、尾張藩の御用窯である瀬戸窯で修行しました。瀬戸窯は、古くから陶磁器の生産が盛んな地域であり、仁清は瀬戸窯で陶磁器の製造技術を学びました。 仁清は、京都と尾張での修行で陶芸の技術を磨き、1665年（寛文5年）に京都に戻って独立しました。仁清は、京都で独自の作風を確立し、多くの名作を生み出しました。仁清の作風は、華やかで優美なもので、金や銀をふんだんに使用した作品が多いのが特徴です。 仁清は、1696年（元禄9年）に57歳で亡くなりましたが、その死後も仁清の作風は受け継がれ、京都の陶芸の発展に大きな影響を与えました。仁清は、江戸時代前期の最も偉大な陶工の一人として知られており、その作品は現在でも多くの人々に愛されています。
2024.01.01
芸術家
作家

花安松江子- 江戸時代中期の歌人

花安松江子の生涯 花安松江子は、江戸時代中期の歌人です。1702年（元禄15年）に京都で生まれ、1775年（安永4年）に同地で亡くなりました。本名は松子、通称は琴子です。 松江子は、幼い頃から和歌を好み、16歳の時に歌人・北村季吟の門下に入りました。季吟から和歌の手ほどきを受け、和歌の才能を磨きました。20歳の時には、歌集『松風集』を刊行し、歌人としてデビューしました。 松江子は、和歌の才能を高く評価され、江戸幕府の公家・高野保実に仕えました。保実は、松江子の和歌の才能を愛し、松江子に和歌の指導を受けました。松江子は、保実から和歌の指導を受けながら、和歌の才能をさらに磨いていきました。 松江子は、生涯にわたって和歌を詠み続け、多くの歌集を刊行しました。代表作には、歌集『松風集』、『琴音集』、『花安集』などがあります。松江子の和歌は、情景描写が豊かで、繊細な感情を表現したものが多く、高い評価を受けています。 松江子は、1775年（安永4年）に京都で亡くなりました。享年74歳でした。松江子の死後、和歌の才能は高く評価され、多くの歌人が松江子の和歌を模範としました。松江子の和歌は、現在でも多くの人々に愛読されています。
2024.01.03
作家
歴史上の偉人

士道への誠 – 中村円太の生涯と逸話

-筑前福岡藩における初期の人生と教育- 中村円太は、1736年に筑前国福岡藩の侍の家に生まれた。円太の父は、藩の役人であり、円太は幼い頃から武芸や学問を学び、藩の将来を担う人材として育てられた。 円太は、藩校である修猷館に入学し、朱子学や陽明学を学んだ。また、剣術や槍術、弓術などの武芸にも励み、藩の武芸大会では常に上位に入賞するほどの実力であった。 円太は、18歳で藩の役人となり、藩主の側近として仕えた。円太は、藩主の信頼が厚く、藩政に大きな影響を与えた。円太は、藩の財政改革や軍制改革など、藩の近代化に尽力し、藩の繁栄に貢献した。 円太は、藩政に携わる傍ら、学問や武芸の研鑽も怠らなかった。円太は、儒学者である伊藤東涯や儒学者である貝原益軒の著書を読み、朱子学や陽明学を深く研究した。また、円太は、剣術や槍術、弓術などの武芸をさらに磨き、藩の武芸大会では常に優勝するほどの実力となった。 円太は、藩政に携わりながら、学問や武芸の研鑽にも励むという、まさに士道の体現者であり、藩の人々から尊敬を集めていた。円太は、1801年に66歳で亡くなったが、その功績は今でも藩の人々に語り継がれている。
2024.01.07
歴史上の偉人
研究者

越前福井藩医 杉森受慶の子であり、近松門左衛門の弟「岡本一抱」。

-若くして京都で味岡三伯に師事- 岡本一抱は、若くして京都で俳諧師の味岡三伯に師事しました。三伯は、西山宗因の門人で、江戸時代前期に活躍した俳諧師です。一抱は、三伯から俳諧を学び、その才能を高く評価されました。三伯は、一抱を「わが児」と呼び、俳諧の道を歩むことを勧めました。 一抱は、三伯の指導の下で、俳諧の腕を磨いていきました。そして、やがて江戸に上り、俳諧師として活躍するようになりました。一抱は、江戸俳壇で頭角を現し、やがて蕉門の俳人として知られるようになりました。 一抱は、俳諧師としてだけでなく、狂歌師としても活躍しました。一抱の狂歌は、ユーモアに富んでおり、人々から愛されました。一抱は、俳諧と狂歌の両分野で活躍し、江戸文化に大きな足跡を残しました。
2023.12.26
研究者
研究者

岡野井玄貞 – 江戸時代前期の暦算家

-岡野井玄貞の生涯- 岡野井玄貞は、江戸時代前期の暦算家です。1618年に京都で生まれ、1682年に江戸で没しました。 玄貞は幼い頃から数学に秀で、16歳で京都の天文暦学の大家である吉田光由の門下に入門しました。光由は玄貞の才能を高く評価し、1637年に玄貞を自分の養子に迎えました。 玄貞は光由の下で暦学を学び、1644年に光由の死後、吉田流の天文暦学を継承しました。玄貞は暦学の研究に没頭し、1664年に「暦象新書」を刊行しました。これは、当時としては画期的な暦学の書物であり、玄貞の名声を高めました。 玄貞は、1669年に幕府から天文暦学の教授を命じられ、江戸に移りました。玄貞は江戸で暦学の研究を続け、1679年に「暦学指南」を刊行しました。これは、暦学の入門書であり、多くの人々に暦学を学ぶきっかけを与えました。 玄貞は、暦学の研究以外にも、数学、測量、測量、天体観測など、さまざまな分野で活躍しました。玄貞は、江戸時代前期を代表する学者の一人であり、その業績は今日でも高く評価されています。
2023.12.25
研究者
芸術家

「八木奇峰」

-八木奇峰の生涯- 八木奇峰は、戦前・戦後を通じて最も多くの奇術本を上梓し、かつ奇術教室を開いた人物である。 -幼少期から奇術に興味を持つ- 八木奇峰は、1909年（明治42年）6月13日、千葉県香取郡多古町に生まれる。幼い頃から奇術に興味を持ち、独学で奇術を学ぶ。16歳の頃、地元の百貨店で奇術を披露する機会を得る。 -奇術師としてデビュー- 1927年（昭和2年）、八木奇峰は、奇術師としてデビューする。当初は、寄席や小劇場を中心に活動する。1930年（昭和5年）には、初めてヨーロッパ公演を行う。1937年（昭和12年）には、上海で開かれた万国博覧会に参加し、奇術を披露する。 -奇術教室を開設- 1938年（昭和13年）、八木奇峰は、東京都新宿区に奇術教室を開設する。奇術教室は、多くの人々に奇術を教える場となり、日本の奇術の発展に貢献する。1941年（昭和16年）には、奇術の本を出版する。 -戦後、奇術界の復興に尽力- 第二次世界大戦後、八木奇峰は、日本の奇術界の復興に尽力する。奇術教室を開設し、奇術の本を出版するなど、奇術の普及に努める。1955年（昭和30年）には、日本奇術協会を設立し、初代会長に就任する。 -晩年- 1970年（昭和45年）、八木奇峰は、勲五等双光旭日章を受章する。1983年（昭和58年）10月2日、東京都港区の病院で死去する。享年74歳。
2024.01.10
芸術家
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