儒者

研究者

五井鶴城:江戸時代の儒者

-五井鶴城の経歴と生涯- 五井鶴城(五井鶴城)は、江戸時代に活躍した儒者です。彼の正確な生年と没年は不明です。 五井鶴城は備中(現在の岡山県)に生まれました。彼は若くして儒学を学び、やがて京都に上り、山崎闇斎の門下生となりました。闇斎は、陽明学を批判し、朱子学を正統な儒学として主張した儒者です。鶴城もまた、闇斎の思想に共感し、朱子学の研究に励みました。 1660年、鶴城は備中に帰郷し、私塾を開いて儒学の講義を始めました。彼の講義は評判を呼び、多くの門下生が集まりました。また、鶴城は著書も多数執筆し、朱子学の普及に貢献しました。 1685年、鶴城は江戸に上り、将軍徳川綱吉に儒学を講義しました。綱吉は鶴城の学識を高く評価し、彼に江戸幕府の儒官に任命しました。鶴城は江戸で儒学の講義や著書の執筆に励み、幕府の儒学政策を支えました。 1696年、鶴城は江戸で没しました。享年68歳でした。彼は朱子学の普及に貢献し、江戸時代の儒学の発展に大きな影響を与えた人物です。 鶴城は、朱子学の学者としてだけでなく、詩人としても知られています。彼は漢詩を多く残しており、その中には名作として知られる作品も少なくありません。また、鶴城は書道にも優れており、彼の書は現在も多くの美術館や博物館に所蔵されています。
研究者

– 岡長洲

岡長洲の生涯 岡長洲(1833年1月22日 - 1864年8月20日)は、新選組隊士。京都見廻組取締役並、新選組五番隊組長。名は信行。 江戸出身。父は旗本・岡清兵衛。岡清兵衛は武芸に優れており、剣術、柔術、槍術、和算を教授する道場を柳原馬場につくっていた。 岡長洲は幼少期から父から武芸を学び、剣術、柔術、槍術に優れた。また、弓術にも優れ、馬術も得意だった。 1855年、徳川慶喜が朝廷に上洛すると、岡長洲は慶喜の警護を務めるべく、京都の見廻組に志願し、採用された。 1863年、新選組が結成されると、岡長洲は新選組の五番隊組長に任命された。 1864年、池田屋事件では、近藤勇、土方歳三らとともに、尊王攘夷派の志士が会合していた京都の池田屋を襲撃し、志士たちを斬殺した。 1864年、禁門の変では、長州藩と薩摩藩の連合軍と戦い、功績を挙げた。 1864年、第二次長州征伐では、長州藩と戦い、功績を挙げた。 1864年、会津戦争では、会津藩と戦い、戦死した。 岡長洲は、新選組隊士として活躍し、尊王攘夷派の志士たちを斬殺し、長州藩と薩摩藩の連合軍と戦い、会津藩と戦った。 1864年、会津戦争で戦死し、享年32歳だった。
研究者

「川口雪篷」

川口雪篷の生涯 川口雪篷は、1883年(明治16年)1月5日に宮城県仙台市に生まれた。本名は川口保五郎。幼い頃から絵に興味を持ち、10歳の時に東京に出て、川端玉章に師事した。1901年(明治34年)には、東京美術学校に入学し、西洋画を学んだ。1905年(明治38年)に卒業後は、洋画家として活動し、1907年(明治40年)には、第1回文展に出品して入選を果たした。 1910年(明治43年)、雪篷はヨーロッパに留学し、フランスやイタリアで絵画を学んだ。1914年(大正3年)に帰国後、東京美術学校で教鞭を執り、後進の育成に努めた。1928年(昭和3年)には、帝国美術院会員に選出され、1931年(昭和6年)には、東京美術学校校長に就任した。1945年(昭和20年)には、東京美術学校が東京芸術大学に改組され、雪篷は初代学長に就任した。 雪篷は、1954年(昭和29年)12月23日に東京で死去した。享年71歳。雪篷は、日本の洋画界に大きな功績を残した画家として知られており、その作品は現在でも多くの美術館に収蔵されている。 雪篷は、洋画の技法を駆使して、日本の風土や人々の暮らしを描き、その作品には日本の伝統的な美意識が感じられる。雪篷の作品は、国内外で高く評価されており、今日でも多くの人々に親しまれている。
歴史上の偉人

石井豊洲の生涯と学問

- 石井豊洲の生い立ち 石井豊洲は、1850年(嘉永3年)10月21日に、江戸の麹町(現在の東京都千代田区麹町)で生まれた。父は石井忠左衛門、母はゑい。忠左衛門は、代々麹町で酒造業を営む家系で、豊洲は長男であった。 豊洲は幼い頃から聡明で、5歳で寺子屋に入門し、7歳で漢学を学び始めた。13歳で、昌平坂学問所(現在の東京大学)に入学。そこで、儒学、歴史、数学、医学など、幅広い分野を学んだ。 18歳で大学を卒業した後、豊洲は幕府の役人として採用された。そして、江戸城や品川台場の警備を担当した。しかし、1868年(慶応4年)に徳川幕府が倒れると、豊洲も職を失った。 失職後、豊洲は私塾を開き、漢学や儒学を教えて生計を立てた。しかし、1872年(明治5年)に学制が発布されると、私塾は廃止され、豊洲も教職を失った。 その後、豊洲は、東京大学予備門(現在の東京大学教養学部)に入学。そこで、西洋哲学や経済学を学んだ。1876年(明治9年)に大学を卒業した後、豊洲は、東京大学教授に就任した。そして、西洋哲学と経済学を教えた。 豊洲は、1881年(明治14年)に、東京大学総長に就任。そして、1891年(明治24年)まで総長を務めた。総長在任中は、大学の改革に尽力し、日本の学術の発展に貢献した。 豊洲は、1900年(明治33年)12月13日に、東京で死去した。享年50。豊洲は、西洋哲学と経済学の第一人者として、日本の学術の発展に多大な貢献をした。
研究者

– 「藤江東江」

-藤江東江の生涯と業績- 藤江東江は、1883年(明治16年)に愛媛県に生まれた政治家、官僚である。東江は、東京帝国大学法学部を卒業後、大蔵省に入省した。大蔵省では、税制や財政政策の策定に携わり、若くして頭角を現した。 1924年(大正13年)に、東江は衆議院議員に当選した。衆議院では、政友会に所属し、財政や経済政策の専門家として活躍した。1931年(昭和6年)に、東江は若槻内閣の大蔵大臣に任命された。大蔵大臣として、東江は金本位制の廃止や積極財政政策を推進した。 1932年(昭和7年)に、東江は政友会を離党し、新党である昭和会を結成した。昭和会は、軍部や右翼勢力と密接な関係を持っており、東江も軍部や右翼勢力と接近した。 1934年(昭和9年)に、東江は岡田内閣の大蔵大臣に再任された。大蔵大臣として、東江は軍事費の増額や産業統制政策を推進した。 1936年(昭和11年)に、東江は二・二六事件に関与したとして逮捕された。二・二六事件とは、陸軍の青年将校が蜂起し、首相や大蔵大臣を殺害した事件である。東江は、二・二六事件の首謀者の一人とされ、死刑判決を受けた。しかし、東江は恩赦によって減刑され、終身刑となった。 1945年(昭和20年)に、東江は獄中で病死した。
研究者

松井義彰 – 江戸時代中期-後期の儒者

-松井義彰の生涯- 松井義彰は、1704年(宝永元年)に、江戸幕府の儒者である松井直之の子として生まれました。幼少期から父や兄から儒学を学び、1723年(享保8年)には、幕府の儒官に任命されました。その後、1727年(享保12年)には、昌平坂学問所の教授に任命され、1732年(享保17年)には、同学問所の総裁に任命されました。 松井義彰は、朱子学を専攻しており、その学問は、幕府の政策にも大きな影響を与えました。また、朱子学の入門書である『朱子語類』を刊行しており、その著書は、幕府の儒者のみならず、民間においても広く読まれました。 松井義彰は、1767年(明和4年)に亡くなりましたが、その学問は、幕府の儒者や民間学者に引き継がれ、江戸時代末期まで大きな影響を与えました。 -松井義彰の主な業績- * 『朱子語類』を刊行しました。 * 朱子学の入門書である『小学指南』を執筆しました。 * 昌平坂学問所の総裁を務めました。 * 幕府の政策に大きな影響を与えました。 -松井義彰の思想- 松井義彰は、朱子学を専攻しており、その思想は、朱子学の五倫五常思想を基本としています。五倫五常思想とは、仁、義、礼、智、信の五つの徳目に基づいて、君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友の関係を定めた思想です。 松井義彰は、五倫五常思想に基づいて、社会秩序を維持することが重要であると考えました。また、朱子学の「性即理」の思想に基づいて、人間の本性は善であるとしました。 松井義彰の思想は、幕府の政策にも大きな影響を与えました。例えば、幕府は、1721年(享保6年)に「享保の改革」を行い、儒教を重視した政策を打ち出しました。享保の改革は、松井義彰の思想に基づいて行われたものと考えられています。 松井義彰の思想は、江戸時代末期まで、日本の社会思想に大きな影響を与え続けました。
研究者

– 内藤有全

-内藤有全の生涯- 内藤有全は、江戸時代中期の長州藩士・国学者・本草学者です。名は宣孝、字は有全、号は桂園。通称は又兵衛、のち助右衛門。官位は従五位上・兵部少輔。 -幼少期- 内藤有全は、明暦2年(1656年)に長門国萩城下(現・山口県萩市)に生まれました。父は長州藩士の内藤宣春、母は河野氏の娘です。有全は幼少の頃から聡明で、学問を好みました。 -長州藩儒臣として- 元禄9年(1696年)、有全は長州藩の儒臣に登用されました。その後、藩主・毛利吉広に仕え、その学識を高く評価されました。また、有全は本草学にも詳しく、藩命により長門国や周防国(現・山口県)に産する薬草を調査しました。 -儒学と本草学の研究- 有全は、儒学と本草学の研究に生涯を捧げました。儒学では、朱子学を学び、その思想を藩政に活かしました。また、本草学では、中国や日本の本草書を研究し、自らも『桂園本草』という本草書を著しました。 -晩年- 享保12年(1727年)、有全は72歳で亡くなりました。有全の学問は、長州藩のみならず、全国の儒学者や本草学者に影響を与えました。 -内藤有全の業績- 内藤有全は、儒学と本草学の第一人者として活躍した人物です。その業績は、以下の通りです。 * 朱子学を学び、その思想を藩政に活かした。 * 本草学を研究し、自らも『桂園本草』という本草書を著した。 * 長州藩の儒臣として、藩主・毛利吉広に仕えた。 * 藩命により、長門国や周防国に産する薬草を調査した。 内藤有全は、その学識と人柄で多くの人々に慕われた人物です。その業績は、長州藩のみならず、全国の儒学者や本草学者に影響を与えました。
歴史上の偉人

「亀田鵬斎」(江戸時代中期-後期の儒者)

亀田鵬斎の生涯 亀田鵬斎は、江戸時代中期から後期の儒者です。1752年(宝暦2年)に江戸に生まれ、1826年(文政9年)に74歳で亡くなりました。 鵬斎は、幼い頃から学問に興味を持ち、15歳で儒学を学び始めました。その後、各地を遊歴し、多くの儒学者と交流を深めました。 20歳のときには、江戸に戻り、私塾を開いて講義を行いました。鵬斎の講義は、わかりやすく、ユーモアを交えながら行われたため、多くの学生を集めました。 鵬斎は、儒学のほか、書道や和歌にも優れていました。また、中国の古典や歴史にも通じており、多くの著書を残しました。 鵬斎の思想は、合理主義的で、現実的なものでした。彼は、儒学を現実社会に役立てるべきだと考え、政治や経済にも関心を持ちました。 鵬斎は、幕府の儒官として仕え、政治改革を推進しました。また、蘭学の導入にも尽力し、日本近代化の礎を築きました。 鵬斎は、儒学の大家として、幕末の思想界に大きな影響を与えました。彼の思想は、明治維新後にも受け継がれ、日本の近代化に貢献しました。
研究者

亀田鶯谷 – 江戸後期から明治時代にかけて活躍した儒者

亀田鶯谷の生い立ちと経歴 亀田鶯谷(1807年 - 1877年)は、江戸後期から明治時代にかけて活躍した儒者です。本名は裕之介、通称は六助、号は鶯谷堂、鶯声園、求真としました。 亀田鶯谷は、1807年(文化4年)に江戸の日本橋で生まれました。父は亀田三右衛門、母はタキです。鶯谷は、幼い頃から聡明で、学問を好みました。10歳の時には、儒学者の古賀精里に入門し、儒学を学び始めました。 1825年(文政8年)、鶯谷は、18歳の時に、江戸に出て、昌平坂学問所に入学しました。昌平坂学問所は、幕府が設立した儒学の最高学府であり、鶯谷は、そこで、儒学の基礎を学びました。 1830年(天保元年)、鶯谷は、23歳の時に、昌平坂学問所を卒業しました。卒業後は、江戸で儒学の塾を開いて、弟子を教えました。鶯谷の塾は、評判がよく、多くの弟子が集まりました。 1839年(天保10年)、鶯谷は、32歳の時に、幕府の儒官に任命されました。儒官は、幕府に仕えて、儒学を講義する役職であり、鶯谷は、そこで、儒学を講義しました。 1853年(嘉永6年)、鶯谷は、46歳の時に、ペリー来航を経験しました。ペリー来航は、日本の近代化のきっかけとなる出来事であり、鶯谷は、この出来事をきっかけに、日本の近代化の必要性を痛感しました。 1868年(明治元年)、鶯谷は、61歳の時に、明治政府の文部官に任命されました。文部官は、政府の教育行政を担当する役職であり、鶯谷は、そこで、日本の教育改革に尽力しました。 鶯谷は、1877年(明治10年)に、70歳の時に、東京で亡くなりました。鶯谷は、儒学者として、日本の近代化に貢献した人物であり、その功績は、今日でも高く評価されています。
研究者

松下葵岡(1748-1824*)

-松下烏石の甥であり幕臣- 松下葵岡は、江戸時代中期の儒学者・漢詩人である。名は直、字は子方、号は葵岡。松下烏石の甥にあたる。 1748年、江戸に生まれる。幼い頃から学問に親しみ、10歳で四書五経を修了した。15歳で江戸幕府の儒官となり、25歳で天文方に出仕した。 葵岡は、儒学のほかにも、詩文や書画にも優れていた。特に詩は、その清新な作風で知られ、多くの詩集を残している。また、書画も巧みで、その作品は現在でも高く評価されている。 葵岡は、1824年に江戸で死去した。享年77。 葵岡は、幕臣として仕えるかたわら、儒学や詩文、書画などの学問・芸術に励み、江戸時代の文化に大きな貢献をした。その業績は、現在でも高く評価されている。
研究者

長坂円陵と江戸時代中期の儒学

-儒学者としての長坂円陵- 長坂円陵は、主に武士を対象に講義を行う儒学者として名を揚げました。江戸時代中期、武士の地位向上や経済発展を図るため、藩政改革の一環として教育を重視する風潮があり、長坂円陵の講義は多くの武士に支持されました。 長坂円陵の儒学は、朱子学をベースにしつつも、実践的な学問を重視するものでした。彼は、武士が学問を身につけることで、より優れた政治家や武将になれると主張しました。また、武士が学問を通じて、道徳的な人間性を培うことも重要視しました。 長坂円陵の講義は、非常に人気が高く、多くの武士が彼の門下生となりました。その中には、後に藩政改革を成功させた若年寄・大久保忠寛や、江戸幕府の老中となった松平定信なども含まれています。長坂円陵の学問が、江戸時代中期の政治や社会に大きな影響を与えたことは間違いありません。 長坂円陵は、儒学者としてだけでなく、書家としても知られています。彼の書は、力強く自由奔放な筆致が特徴で、多くの書家が彼の書を模範としました。長坂円陵の書は、現在でも高い評価を受けており、彼の作品は多くの美術館や博物館に収蔵されています。 長坂円陵は、儒学者として、書家として、江戸時代中期に活躍した重要な人物です。彼の学問は、武士の地位向上や経済発展に貢献し、彼の書は、多くの書家に影響を与えました。長坂円陵は、江戸時代中期の文化を代表する人物の一人です。
歴史上の偉人

村上真輔→ 江戸時代後期の儒者

村上真輔の生涯と功績 村上真輔は、江戸時代後期の儒者で、名は高直、字は汝佐、号は槐堂。播磨国姫路藩の御儒奉行を務め、藩校好古堂の創設にも尽力した。 真輔は、1722年(享保7年)に姫路藩士村上直員の長男として生まれた。幼少より学問を好み、12歳の時に藩校好古堂に入学。18歳の時に江戸に出て、儒学者である浅見絅斎に師事した。絅斎の没後は、荻生徂徠の門下に入り、徂徠の学問を修めた。 25歳の時に姫路藩に戻り、藩校好古堂の教授となった。好古堂は、真輔の尽力により、藩士の子弟だけでなく、庶民の子弟も入学できるようになった。また、真輔は、好古堂の蔵書を充実させ、藩士の学問を奨励した。 真輔は、1761年(宝暦11年)に藩校好古堂の Rektor に就任し、1775年(安永4年)までその職を務めた。好古堂 Rektor 在任中は、藩校の教育内容を充実させ、藩士の学問をさらに向上させた。 真輔は、1775年(安永4年)に藩校好古堂を退職し、隠居した。隠居後は、著書の執筆に専念し、多くの儒学書を著した。真輔の著書は、徂徠の学問を継承したもので、儒学の発展に貢献した。 真輔は、1797年(寛政9年)に76歳で死去した。真輔の墓は、姫路市の好古堂跡地に所在している。 真輔は、江戸時代後期の儒者として、藩校好古堂の創設や藩士の学問の奨励など、播磨国姫路藩の発展に貢献した。また、著書の執筆により、儒学の発展にも貢献した。
研究者

– 志村五城 – 江戸時代中期から後期の儒者

-志村五城の生涯と業績- 志村五城(1717~1778)は、江戸時代中期から後期の儒者である。志村氏に伝わる五城の名は、彼の生誕地に由来しており、本名は貞通(さだみち)である。安芸国(現在の広島県)佐伯郡志村(現・安芸太田町)に生まれる。 五城は、少年時代から学問に励み、16歳の時には江戸に出て、伊藤東涯の門下に入る。伊藤東涯は、朱子学を唱導した儒学者で、五城もその影響を受けて、朱子学を学び始める。 その後、五城は、江戸で塾を開いて、朱子学を講じるようになる。五城の講義は分かりやすく、また、人柄も温厚であったため、多くの弟子が集まった。 五城は、朱子学のほかにも、経学や史学にも通じており、多くの著作を残している。その中で最も有名なのが、『易説』である。『易説』は、易経の注釈書であり、五城の朱子学の考え方がよく表れている。 五城は、朱子学を唱導した儒学者として、江戸時代の中期から後期にかけて、大きな影響を与えた。彼の著作は、多くの儒学者に読まれ、朱子学の発展に貢献した。 五城は、1778年に62歳で死去した。彼の死後、門弟たちは五城の遺志を継いで、朱子学の講義を続けた。五城の朱子学は、その後も江戸時代を通じて、多くの儒学者に受け継がれていくことになる。
歴史上の偉人

亀田綾瀬 – 江戸時代後期の儒者

亀田綾瀬の生涯 亀田綾瀬は、江戸時代後期の儒者である。1796年、甲斐国東山梨郡(現在の山梨県笛吹市)に生まれた。本名は亀田豊城。家は代々医者を業とし、父は亀田豊造といった。綾瀬は幼少の頃から聡明で、五歳にして四書五経に通じたという。十一歳のときには江戸に出て、佐藤一斎の門下に入った。一斎は、朱子学の大家であり、綾瀬は一斎から朱子学を学び、さらに詩文を学んだ。 綾瀬は、一斎の門下で頭角を現し、二十歳のときには一斎の塾頭になった。また、この頃には、詩文にも才能を示し、その詩文は広く人々に知られるようになった。綾瀬は、一斎の塾頭として、多くの弟子を育てた。その中には、後に儒学者として名を成した者も多く、綾瀬の門下からは、佐藤信淵、佐久間象山、横井小楠などが輩出した。 綾瀬は、一斎の死後、一斎の塾を引き継いで、儒学の教授を続けた。また、この頃には、幕府の顧問にもなり、幕政にも参与した。綾瀬は、幕府の顧問として、開国問題や攘夷問題など、幕府が抱える様々な問題に意見を述べた。綾瀬は、開国には反対で、攘夷を主張した。しかし、幕府は、綾瀬の意見を容れず、開国に踏み切った。 綾瀬は、幕府の開国政策に反対し、攘夷運動に参加した。しかし、攘夷運動は失敗し、綾瀬は幕府に捕らえられた。綾瀬は、幕府に捕らえられた後、獄中で病死した。享年六十八。
研究者

亀井雷首の生涯と業績

-亀井雷首の生い立ちと経歴- 亀井雷首は、慶長5年(1600年)、播磨国姫路城下で生まれた。父は亀井茲矩、母は中川氏の娘である。雷首は、幼少期から聡明で、学問を好んだ。また、武芸にも優れていた。 16歳で徳川家康に仕え、大坂冬の陣、夏の陣に参加した。雷首は、これらの戦いで功績を挙げ、家康から賞賛された。 その後、雷首は、江戸幕府の旗本として、様々な職務を歴任した。寛永9年(1632年)、雷首は、長崎奉行に任命された。雷首は、長崎奉行として、キリシタンの取締りを強化し、外国貿易の管理にあたった。 寛永16年(1639年)、雷首は、肥後国熊本藩の第2代藩主、加藤忠広を改易した。雷首は、熊本藩を幕府の直轄領とし、熊本城の普請を命じた。 正保2年(1645年)、雷首は、江戸城の普請奉行に任命された。雷首は、江戸城の普請を指揮し、江戸城を現在の姿に整備した。 慶安4年(1651年)、雷首は、老中格に任命された。雷首は、老中格として、幕府の政務に参与した。 明暦元年(1655年)、江戸で大火が発生した。雷首は、江戸の復興に尽力し、江戸の復興を成功させた。 万治3年(1660年)、雷首は、73歳で死去した。雷首は、幕府に多大な功績を残した名臣として、現在でもその名を伝えられている。
歴史上の偉人

「大庭泰」(?-? 江戸時代中期の儒者)

-肥後熊本藩校時習館で教授藪孤山に認められた大庭泰- 大庭泰は、江戸時代中期の儒者である。肥後熊本藩の儒官として活躍し、藩校時習館で教授を務めた。彼の業績は、朱子学の普及と人材育成に貢献したことで知られている。 大庭泰は、肥後熊本藩士の子として生まれた。幼少期から学問に優れ、17歳で藩校時習館に入学した。時習館は、熊本藩主細川光音が1731年に創設した藩校である。大庭泰は、時習館で儒学を学び、頭角を現した。 1748年、大庭泰は時習館の教授に任命された。当時、時習館の教授は、朱子学の大家である藪孤山が務めていた。藪孤山は、大庭泰の才能を認め、彼を指導した。大庭泰は、藪孤山の指導を受け、朱子学を深く学んだ。 大庭泰は、時習館で朱子学を教え、多くの門下生を育てた。彼の門下生には、肥後熊本藩の儒官となった者も少なくない。大庭泰は、朱子学の普及と人材育成に貢献したことで、肥後熊本藩の発展に寄与した。 1763年、大庭泰は時習館の教授を辞職した。その後、彼は熊本藩の儒官として活躍し、1782年に没した。大庭泰の業績は、朱子学の普及と人材育成に貢献したことで知られている。
研究者

儒者櫛田可懶の生涯と作品

-福岡藩の儒学者、櫛田可懶- 櫛田可懶(くした・からん、1656年 - 1725年)は、江戸時代の儒学者、福岡藩の藩士。名は省治(しょうじ)、通称は庄太郎。 1656年、筑前に生まれる。 1679年、藩主・黒田光之により京都に派遣され、儒学を学ぶ。 1681年、帰国し、藩の儒官となる。 1701年、藩の命により、江戸に派遣され、幕府の儒官となる。 1707年、帰国し、藩の儒官に戻る。 1725年、死去。享年70。 可懶は、儒学を広く学び、特に朱子学に精通していた。また、古文辞にも優れており、詩文をよくした。 可懶の主な著作には、以下のものがある。 * 『可懶集』 * 『経文解義』 * 『春秋左氏伝考異』 可懶は、福岡藩の儒学の発展に貢献した人物であり、その学問は、藩内外に大きな影響を与えた。
研究者

「深田九皐」-江戸時代中期の儒者

-名古屋藩士としての経歴- 深田九皐は、名古屋藩に仕官し、勘定奉行や目付などを歴任しました。彼は、藩政改革に積極的な役割を果たし、藩の財政を改善し、産業を振興しました。また、彼は、藩校「明倫堂」の設立にも尽力し、藩士の教育に力を入れました。 九皐は、名古屋藩士の家に生まれ、幼い頃から儒学を学びました。彼は、名古屋藩の藩校「明倫堂」で学んだ後、江戸に出て、荻生徂徠に儒学を学びました。徂徠は、当時、江戸で最も有名な儒学者の一人であり、九皐は、徂徠から多くのことを学びました。 九皐は、徂徠から学んだことを活かして、名古屋藩政改革に積極的な役割を果たしました。彼は、藩の財政を改善するために、年貢の徴収方法を改革したり、藩の借金を整理したりしました。また、彼は、産業を振興するために、藩内の特産品を開発したり、藩士に新しい産業を奨励したりしました。 九皐は、藩政改革に成功し、名古屋藩の財政を改善し、産業を振興することができました。また、彼は、藩校「明倫堂」の設立にも尽力し、藩士の教育に力を入れました。九皐は、名古屋藩の発展に貢献した、名君として知られています。
研究者

「田中江南」-江戸時代中期の儒者

- 田中江南の生涯 田中江南(たなか こうなん、1629-1706)は、江戸時代中期の儒者。字は公望、通称は伝兵衛、号は江南、諡は文憲。甲斐国山梨郡都留郡(現在の山梨県南都留郡)に生まれる。 江南は、幼少の頃から聡明で、15歳の時に江戸に出て、儒学者である松永尺五に入門した。その後、京都に遊学し、10年間ほど滞在して、山崎闇斎や熊沢蕃山などに学んだ。 30歳頃に江戸に戻り、芝に塾を開いて、朱子学を講義した。江南の塾は、多くの門人が集まり、江戸における朱子学の中心地となった。また、江南は、幕府の儒官として仕え、1681年には、将軍徳川綱吉に朱子学を講義した。 江南は、晩年に、甲斐国に戻り、都留郡都留町(現在の山梨県都留市)に住んだ。1706年に、78歳で死去した。 江南は、朱子学の学者としてだけでなく、詩人としても知られ、多くの詩を残した。また、江南は、書家としても優れ、その書は、江戸時代における名筆の一つとされている。
研究者

儒者浜野箕山の人と著作

-浜野箕山の生涯- 浜野箕山は、江戸時代の儒者で、名は恒明(つねあきら)、通称は宗太郎、箕山(きざん)は号です。1678年(延宝6年)に、播磨国加西郡北条町(現・兵庫県加西市北条町)に生まれました。幼少の頃から学問を好み、16歳のときに京都に出て儒学を学びました。その後、江戸に遊学し、朱子学を修めました。 1705年(宝永2年)には、幕府の儒官に任命され、御書院番となり、1716年(享保元年)には、湯島聖堂の学頭に就任しました。また、1720年(享保5年)には、幕府の命を受けて、朝鮮通信使の接待役を務めました。 箕山は、朱子学を基盤としつつも、独自の学説を展開しました。その学説は、儒教の道徳を重んじ、実践を重視するもので、その教えは、多くの門人に受け継がれました。 箕山の著作には、『箕山詩稿』、『箕山文集』、『箕山語録』などがあります。これらの著作は、当時の儒学史研究において重要な資料となっています。 箕山は、1753年(宝暦3年)に、76歳で江戸で亡くなりました。その墓は、東京の上野寛永寺にあります。
研究者

鵜飼称斎について ー 江戸時代の儒者

- 鵜飼称斎の生涯と業績 鵜飼称斎(うかい しょうさい、1645-1734)は、江戸時代の儒者。荻生徂徠門下、江戸麻布に昌平黌開校前を準備する昌平坂学問所を開き、当時の幕府の公儀書簡の代筆なども行ったという。 称斎は、備中浅口郡連島(現・岡山県倉敷市)の豪農の家に生まれた。幼少の頃から学問に秀で、1663年に江戸に出て荻生徂徠に入門した。徂徠の没後は、その学統を継いで昌平坂学問所を開き、多くの門人を育てた。 称斎は、儒学の研究において、徂徠の考証学をさらに発展させ、古文献の校訂や注釈に力を注いだ。また、日本史や神道の研究も行い、多くの著書を残した。『塵添壒囊』、『扶桑拾葉集』『千字文考』『学問と修養』『不昧堂記』などが知られている。 称斎の学問は、江戸時代の知識人層に大きな影響を与え、儒学研究の基礎を確立した。また、神道研究においても先駆的な役割を果たし、その後の国学の発展に貢献した。 称斎は、1734年に89歳で没した。その墓は、東京都文京区の湯島聖堂にある。
歴史上の偉人

藤原広業 – 平安時代中期の公卿(くぎょう),儒者

藤原広業とは 藤原広業(ふじわら の ひろなり)は、平安時代中期の公卿(くぎょう)、儒者。藤原南家閑院流、参議・藤原伊周の三男。官位は従三位・権大納言。号は積徳院(せきとくいん)。 藤原広業は、藤原伊周の三男として誕生した。母は伊周の正室・源倫子の娘である源豊子。広業は、長兄の藤原能信、次兄の藤原能資とともに、幼い頃から儒学を学んだ。広業は、儒学に秀でており、若くして大学寮の助教に任ぜられた。また、広業は、文章にも優れており、文章博士に任ぜられた。 広業は、文章博士として、多くの文章を執筆した。広業の文章は、流麗かつ簡潔であり、当時の人々に高く評価された。広業は、また、藤原道長の側近として活躍した。道長は、広業の才能を高く評価しており、広業に多くの重責を任せた。 広業は、道長の死後も、後一条天皇、後朱雀天皇、後冷泉天皇の三代に仕えた。広業は、これらの天皇の側近として、多くの政務に参与した。広業は、また、藤原頼通、藤原教通兄弟の側近として活躍した。広業は、頼通、教通兄弟に仕えることで、藤原氏の一族としての地位を確立した。 広業は、寛徳2年(1045年)に、従三位・権大納言に任ぜられた。広業は、権大納言として、国の政務を総覧した。広業は、永承6年(1051年)に、薨去した。享年62。
研究者

久保盅斎→ 江戸時代中期の儒者

-久保盅斎の生涯- 久保盅斎は、江戸時代中期の儒者です。1690年、近江国甲賀郡(現・滋賀県甲賀市)に生まれ、幼名は竹内喜兵衛といいました。9歳のときに京都に出て、儒学者・近衛篤敬の門下生となり、儒学を学びました。1716年、27歳のときに近衛篤敬の娘と結婚し、翌年に剃髪して「盅斎」と号しました。 儒者として久保盅斎は、朱子学を学び、朱子学の泰斗である朱熹の学説を日本に紹介しました。また、朱子学を基に、独自の儒学を展開し、多くの門下生を育て上げました。 1733年、44歳のときに徳川吉宗の侍講となり、吉宗に儒学を講義しました。吉宗は久保盅斎を重用し、側近として仕えさせました。1742年、53歳のときに大納言に任命され、老中となりました。老中として久保盅斎は、吉宗の政治を支え、幕政を改革しました。 1755年、66歳のときに死去しました。
研究者

大野恥堂 – 江戸後期-明治時代の儒者

-大野恥堂の生涯- 大野恥堂(1775-1859)は、江戸後期から明治時代にかけて活躍した儒者です。名は孝順、恥堂は号です。近江国滋賀郡大原村(現・滋賀県大津市)に生まれました。 幼少の頃から聡明で、12歳の時に京都に出て、儒学を学びました。その後、江戸に遊学し、古賀侗庵や古林徳右衛門に師事しました。20歳の時に帰郷し、私塾を開いて子弟を教育しました。 25歳の時に、再び江戸に遊学し、昌平坂学問所に入学しました。そこで、朱子学を学び、朱子学者として名を馳せました。30歳の時に、昌平坂学問所の教授となり、幕府の儒官として仕えました。 40歳の時に、昌平坂学問所の頭取となり、昌平坂学問所の最高責任者となりました。その後、50歳の時に、大坂学問所(現・大阪大学)の頭取となり、大坂学問所の最高責任者となりました。 60歳の時に、致仕して隠居しました。隠居後は、京都で私塾を開いて子弟を教育しました。75歳の時に京都で亡くなりました。 大野恥堂は、朱子学の大家として知られ、多くの弟子を育てました。また、昌平坂学問所や大坂学問所の頭取として、江戸幕府の教育政策に携わりました。