儒者 | 人名データベース

田中大観 – 多才な江戸時代の学者

田中大観 - 生涯と人物像田中大観は、1706年に江戸に生まれた江戸時代の学者です。彼は、幼い頃から秀才として知られ、15歳の時に医学書を読み解くことができるほどに成長していました。18歳の時には、江戸の町を襲った大火事の再発を防ぐための対策を講じるなど、早くからその才能を発揮していました。大観は、20歳の時に京都に移り住み、儒学を学び始めました。その後、彼は全国各地を旅して、さまざまな学問を学びました。また、彼は外国の文化にも興味を持っていたため、ヨーロッパの書物を取り寄せて研究するなど、常に新しい知識を求めていました。大観は、30歳の時に江戸に戻り、私塾を開いて学問を教え始めました。彼の塾は多くの学生を集め、江戸有数の学問所となりました。大観は、学生たちに儒学だけでなく、医学、天文学、地理学など、さまざまな学問を教えました。大観は、70歳の時に亡くなるまで、学問を教え続けました。彼は、その生涯で数多くの著作を残し、江戸時代の学問の発展に大きく貢献した偉大な学者でした。大観は、多才な学者として知られていました。彼は、儒学、医学、天文学、地理学など、さまざまな分野に精通していました。また、彼は外国の文化にも興味を持っていたため、ヨーロッパの書物を取り寄せて研究するなど、常に新しい知識を求めていました。大観は、その博学ぶりから、江戸の町の人々から「大観先生」と呼ばれていました。また、彼は、その人柄の良さから、学生たちからも慕われていました。大観は、江戸時代の学問の発展に大きく貢献した偉大な学者であり、彼の業績は今日もなお人々に語り継がれています。

2024.01.01

研究者

「永井星渚」

永井星渚の生涯永井星渚は、1880年（明治13年）、石川県金澤市に生まれた。父は医師で、母は日本画家だった。星渚は、幼い頃から聡明で、4歳の時にはもう漢字を読み書きできたという。1893年（明治26年）、13歳の時に東京府立第一高等女学校（後の東京女子大学）に入学。1898年（明治31年）、18歳の時に卒業し、日本女子大学校（後の日本女子大学）に入学した。日本女子大学校では、英語や歴史、哲学などを学び、1902年（明治35年）に卒業した。卒業後は、東京府立第一高等女学校の教員となった。1905年（明治38年）、25歳の時に、キリスト教の洗礼を受け、クリスチャンとなった。1908年（明治41年）、28歳の時に、東京府立第一高等女学校の校長に就任した。校長としては、生徒の自主性を重んじ、自由な校風を作った。また、女子教育の重要性を訴え、女子の高等教育の普及に努めた。1918年（大正7年）、38歳の時に、東京府立第一高等女学校を退職した。退職後は、キリスト教の伝道活動に専念した。1920年（大正9年）、40歳の時に、日本基督教婦人矯風会（後の日本キリスト教婦人矯風会）に入会した。1922年（大正11年）、42歳の時に、同会の会長に就任した。会長としては、女性の権利向上や平和運動に尽力した。 1945年（昭和20年）、65歳の時に、太平洋戦争が終結。戦後は、日本の復興に尽力した。1946年（昭和21年）、66歳の時に、日本基督教婦人矯風会の会長を退任した。 1949年（昭和24年）、69歳の時に、永井星渚は東京で死去した。永井星渚は、女子教育の普及やキリスト教の伝道活動、平和運動など、様々な分野で活躍した偉大な女性だった。

2024.01.06

研究者

豊浦懐の功績と功績

-豊浦懐の生涯と学問- 豊浦懐は、江戸時代中期に活躍した儒学者であり、朱子学を日本に紹介した先駆者の一人です。1629年に備中松山藩に生まれ、幼い頃から学問に励みました。19歳の時に江戸に出て、林羅山の門下生となり、朱子学を学びました。その後、各地を遊歴し、多くの学者と交流しました。1664年に松山藩に帰国し、藩校・習賓館の初代学頭となり、朱子学の普及に努めました。1697年に亡くなりました。豊浦懐は、朱子学を日本に紹介した先駆者としてだけでなく、独自の学問体系を確立した学者としても知られています。彼は、朱子学の四書五経を重視しながらも、仏教や神道など他の思想にも関心を持ち、それらを折衷した独自の学問体系を打ち立てました。また、彼は、儒学の経典を日本語で解説した『近思録語解』や『四書童子訓』などの著書を著し、朱子学の普及に貢献しました。豊浦懐の学問は、江戸時代の儒学の発展に大きな影響を与えました。彼の朱子学の普及活動は、朱子学が日本の思想界に定着する礎を築き、彼の独自の学問体系は、後の学者たちに大きな影響を与えました。豊浦懐は、江戸時代中期を代表する儒学者の一人であり、日本の思想史において重要な役割を果たした人物です。

2024.01.05

研究者

―「山口睦斎」(1787－1859)

-江戸時代後期の儒者- 江戸時代後期の儒者として知られる山口睦斎は、1787年に山口県に生まれました。本名は貞一で、睦斎は号です。幼い頃から漢学を学び、10代の時に江戸に出て昌平坂学問所に学びました。その後、各地を遍歴して儒学を講じ、多くの弟子を育てました。 1841年に名家の子弟に仕える教授の官職である会津藩儒に登用され、1844年に藩主松平容保に宣旨を授ける官職である侍講に任命されました。1859年に73歳で死去しました。山口睦斎の学問は、朱子学を基盤としたものでしたが、独自の見解も数多くありました。特に、彼の弟子である佐久間象山は、明治維新の際に活躍するなど、日本近代史に大きな影響を与えました。山口睦斎は、江戸時代後期の儒学を代表する一人であり、彼の学問は、明治維新後の日本思想にも大きな影響を与えました。

2024.01.12

研究者

矢島伊浜：江戸時代後期の儒者

-矢島伊浜の生涯- 矢島伊浜は1768年、伊予国（現在の愛媛県）の中山村（現在の松山市）に生まれました。幼少期より聡明で、読書を好み、学問を志した伊浜は、15歳の時に京都に出て、儒学を学び始めました。京都では、多くの儒学者に師事し、儒学の基礎を固めました。また、同時期に京都で学んでいた平賀源内、本居宣長、菅茶山らとも交流があり、彼らから大きな影響を受けました。 25歳の時、伊浜は江戸に出て、私塾を開いて儒学を教え始めました。伊浜の私塾は評判となり、多くの門人が集まりました。また、伊浜は著書を多く残しており、その著作は当時の知識人たちに広く読まれました。伊浜は、儒学のほかにも、医学や天文にも通じており、百科全書的な知識を有していました。また、伊浜は蘭学にも関心を持ち、西洋の学問も積極的に取り入れました。伊浜は、1839年に江戸で亡くなりました。享年71歳。伊浜は、江戸時代後期の儒学界を代表する人物であり、その著作は今日でも研究されています。 -矢島伊浜の思想- 矢島伊浜は、儒学を基盤としながらも、蘭学や西洋の学問を積極的に取り入れ、独自の思想を展開しました。伊浜は、人間は理性によって自然を支配することができると考え、自然科学の研究を重視しました。また、伊浜は、社会は人間が理性によって作り出すものであり、社会をより良くするために、人間が努力すべきであると主張しました。伊浜の思想は、当時の日本に大きな影響を与え、明治維新の思想的背景となりました。

2024.01.10

研究者

「広瀬旭荘」(1807-1863)

広瀬淡窓の弟にして、亀井昭陽、菅茶山に学ぶ広瀬旭荘(1807-1863)は、江戸時代後期に活躍した儒学者である。筑後国柳河藩（現・福岡県柳川市）生まれ。幼名は万之丞。号は旭荘、淡斎、半麓。兄の広瀬淡窓に学び、その後、亀井南冥の門に入り、さらに菅茶山に師事した。 1838年（天保9年）に柳河藩の藩校・藩校の教授となり、1840年（天保11年）には藩主・立花鑑通の侍講を務めた。 1858年（安政5年）に兄・淡窓の跡を継いで藩校の学頭となった。旭荘は、儒学だけでなく、和歌や連歌にも通じ、歌集『旭荘歌集』を残している。また、教育者としても優れた手腕を発揮し、多くの門人を育てた。旭荘の弟子のうち、最も有名なのは、明治時代の儒学者・政治家である木戸孝允である。木戸は、旭荘の教えを受け、尊王攘夷思想を身につけることになった。旭荘は、1863年（文久3年）に57歳で死去した。旭荘は、兄・淡窓とともに、筑後国柳河藩における儒学の発展に大きな功績を残した。旭荘の教えは、明治維新後の日本の近代化にも大きな影響を与えた。

2024.01.05

研究者

備前岡山藩の侍読 – 井上毅斎

-備前(びぜん)岡山藩の侍読として活躍した儒者- 井上毅斎(いのうえきさい、1774年2月2日 - 1841年3月28日)は、江戸時代後期の儒者。備前岡山藩の侍読。号は篁庵、学庸堂。通称は良寛。別名は井口良寛、井口良寛。現在の岡山県赤磐市に生まれる。井上毅斎の父は、赤磐市稲木にある八幡神社の祠官。井上毅斎の若年期については不明な点が多いが、19歳頃に江戸に遊学し、儒学を学ぶ。 25歳の時に備前岡山藩の藩校である花畠教場に奉職。 33歳の時に藩主池田斉政の侍読に任命される。藩主池田斉政の侍読として活躍しながら、儒学の研究に励み、多くの儒学書を著した。特に、朱子学の研究に優れ、朱子学の普及に努めた。また、詩文にも優れ、多くの詩文を詠んだ。因みに、井上毅斎は、備前岡山藩の藩主池田斉政の信任が厚く、藩政にも参画した。池田斉政の改革に協力し、藩の財政改革や教育改革に尽力した。井上毅斎は、備前岡山藩の侍読として活躍しながら、儒学の研究に励み、多くの儒学書を著した。また、詩文にも優れ、多くの詩文を詠んだ。備前岡山藩の侍読として活躍した井上毅斎は、備前岡山藩における儒学の発展に貢献した。また、池田斉政の改革に協力し、藩政にも参画した。井上毅斎は、備前岡山藩における文化の発展にも貢献した。

2023.12.28

歴史上の偉人

亀田綾瀬 – 江戸時代後期の儒者

亀田綾瀬の生涯亀田綾瀬は、江戸時代後期の儒者である。1796年、甲斐国東山梨郡（現在の山梨県笛吹市）に生まれた。本名は亀田豊城。家は代々医者を業とし、父は亀田豊造といった。綾瀬は幼少の頃から聡明で、五歳にして四書五経に通じたという。十一歳のときには江戸に出て、佐藤一斎の門下に入った。一斎は、朱子学の大家であり、綾瀬は一斎から朱子学を学び、さらに詩文を学んだ。綾瀬は、一斎の門下で頭角を現し、二十歳のときには一斎の塾頭になった。また、この頃には、詩文にも才能を示し、その詩文は広く人々に知られるようになった。綾瀬は、一斎の塾頭として、多くの弟子を育てた。その中には、後に儒学者として名を成した者も多く、綾瀬の門下からは、佐藤信淵、佐久間象山、横井小楠などが輩出した。綾瀬は、一斎の死後、一斎の塾を引き継いで、儒学の教授を続けた。また、この頃には、幕府の顧問にもなり、幕政にも参与した。綾瀬は、幕府の顧問として、開国問題や攘夷問題など、幕府が抱える様々な問題に意見を述べた。綾瀬は、開国には反対で、攘夷を主張した。しかし、幕府は、綾瀬の意見を容れず、開国に踏み切った。綾瀬は、幕府の開国政策に反対し、攘夷運動に参加した。しかし、攘夷運動は失敗し、綾瀬は幕府に捕らえられた。綾瀬は、幕府に捕らえられた後、獄中で病死した。享年六十八。

2023.12.30

歴史上の偉人

「諸葛帰春」-江戸時代後期の儒者

-「諸葛帰春」の生涯と功績- 諸葛帰春は、江戸時代後期の儒者で、名は共、字は恵通、号は帰春、後に参政と改めた。1727年（享保12年）、岡山藩士、藤沢氏の家に生まれた。幼い頃から聡明で、6歳にして『四書』を暗誦できたという。15歳の頃、藩主池田継政に見出されて藩校・閑谷学校の教授となった。25歳のとき、江戸に遊学し、儒学者・山崎闇斎の門下生となった。闇斎の死後は、その子・山崎闇斎の門下生となった。闇斎の死後は、その子・山崎闇斎の門下生となった。闇斎の死後は、その子・山崎闇斎の門下生となった。帰春は、儒学を講じる傍ら、岡山藩の政治にも参画し、藩政改革に尽力した。1767年（明和4年）、藩主池田治政の命を受けて、藩の財政改革を行った。また、1771年（明和8年）には、藩の学校制度を改革し、藩校・閑谷学校を再興した。帰春は、藩政改革だけでなく、学問にも尽力し、多くの著書を残した。その代表作である『諸葛帰春集』は、儒学の入門書として広く読まれ、幕末の志士たちにも大きな影響を与えた。帰春は、1801年（享和元年）に75歳で死去した。その死後、岡山藩は帰春の功績を称え、藩校・閑谷学校に帰春の銅像を建立した。また、岡山市には帰春を祀る神社がある。帰春は、儒学の大家としてだけでなく、藩政改革に尽力した政治家としても知られている。その学問と政治的手腕は、幕末の志士たちに大きな影響を与え、明治維新の原動力となった。

2024.01.10

研究者

安藤箕山 – 江戸時代中期の儒者

-安藤箕山の生涯- 安藤箕山は、江戸時代中期の儒者であり、名は貞幹、字は子微、号は箕山、箕山子、箕山宗伯、中牟堂などである。安永4年（1775年）に下野国芳賀郡下延生村（現在の栃木県真岡市）に生まれた。父は下野国宇都宮藩の藩医である安藤宗伯であり、幼い頃から儒学を学び、15歳の時に江戸に出て、昌平坂学問所に入学した。昌平坂学問所では、古賀侗庵や林述斎に学び、19歳の時に「孝経説義」を著して、その才能を認められた。 22歳の時に、宇都宮藩に仕えて、藩儒となり、藩校である明倫館の教授として、儒学を講じた。また、藩主である戸田氏に仕えて、その側近として、政治にも参画した。 52歳の時に、江戸に出て、昌平坂学問所の教授となり、儒学を講じた。また、幕府の顧問として、政治にも参画し、幕府の教育政策や文化政策に大きな影響を与えた。 65歳の時に、昌平坂学問所の学頭に昇進し、幕府の最高学府である昌平坂学問所のトップとして、儒学を指導し、政治にも参画した。 70歳の時に、病のため、昌平坂学問所の学頭を辞任し、隠居した。しかし、隠居後も、自宅で儒学を講じ、多くの弟子を育て上げた。 80歳の時に、自宅で死去した。安藤箕山は、江戸時代中期の儒者として、儒学の普及と発展に大きな貢献をした。また、幕府の顧問として、政治にも参画し、幕府の教育政策や文化政策に大きな影響を与えた。

2023.12.25

研究者

竹田榛斎

小見出し -竹田榛斎とは?- 竹田榛斎は、江戸時代後期に活躍した医師であり、本草学家である。1740年、現在の大阪府岸和田市に生まれる。幼名は源助。号は榛斎、または澹泊軒。竹田榛斎は、幼い頃から好奇心旺盛で、植物や昆虫に興味を持っていた。16歳の時、大阪に出て、医師である父のもとで医学を学ぶ。20歳の時、江戸に出て、本草学を学ぶ。23歳の時、京都に出て、医師として開業する。竹田榛斎は、本草学の大家として知られ、多くの著作を残している。代表作は、1780年に出版された『古今名物図会』である。『古今名物図会』は、日本の動植物や鉱物、食品などを図解した百科事典であり、江戸時代を代表する博物誌である。竹田榛斎は、1804年に死去した。64歳没。竹田榛斎は、本草学の分野に大きな功績を残した人物である。彼の著作は、江戸時代の博物学の発展に貢献した。

2024.01.08

研究者

秋元小丘園

-# 秋元小丘園秋元小丘園は、福井県越前市にある庭園であり、越前出身の儒者である秋元小丘が作庭したと伝わる。回遊式庭園で、池泉を配した美しい景色を楽しむことができる。 -# 越前出身の儒者秋元小丘は、1671年に越前国福井藩で生まれた。若くして儒学を学び、京都や江戸で活躍した。1724年に帰郷し、小丘園の作庭を開始した。1742年に没するまで、小丘園の整備に尽力した。小丘は、儒学の大家として知られるだけでなく、詩や書に優れた才能を発揮した。また、豊かな自然を愛し、小丘園を造園することで、その美しさを後世に残そうとした。小丘園は、小丘の儒学思想を反映した庭園であり、彼の自然に対する敬愛の念が感じられる。池泉や木々の配置、そして石組みなど、すべてが調和した美しい景観を作り出している。小丘園は、秋元小丘の業績をしのぶ貴重な史跡であるとともに、越前地方を代表する名勝地としても知られている。四季折々に楽しめる美しい庭園であり、訪れる人々に安らぎと感動を与えている。

2023.12.23

研究者

儒学者松平寒松とその生涯

松平寒松の生涯と業績松平寒松は、江戸時代前半の儒学者であり、徳川幕府の昌平黌の学長も務めました。彼の生涯と業績は、当時の日本の儒学の発展に大きな影響を与えました。寒松は、1691年に加賀藩の松平長盈の長男として生まれました。幼い頃から学問に優れ、15歳で藩校である加賀藩校の教授となりました。その後、江戸に出て昌平黌に入学し、朱子学を学びました。在学中に、幕府の儒官である林鳳岡に認められ、鳳岡の門下生となりました。 1716年に、寒松は昌平黌の教授に任命され、1724年には学長に昇進しました。学長として、寒松は昌平黌の運営に改革を加え、朱子学の教育を強化しました。また、多くの儒学者を育成し、当時の日本の儒学界をリードしました。寒松は、朱子学の学者としてだけでなく、詩人としても知られています。彼の詩は、清雅で典雅な作風で、当時の文人たちから絶賛されました。また、寒松は書道にも優れ、彼の書は、現在でも高く評価されています。寒松は、1758年に死去しました。彼の死は、当時の日本の儒学界に大きな損失を与えました。しかし、寒松の業績は、今日でも高く評価されており、日本の儒学の発展に大きな影響を与えた人物として記憶されています。

2024.01.10

研究者

石川麟洲と荻生徂徠の論争

- 石川麟洲の生涯石川麟洲（1662年～1725年）は、江戸時代中期の儒学者であり、荻生徂徠の論敵として知られています。備前国西大寺藩（現在の岡山県和気郡和気町）に生まれ、幼い頃から学問に励み、20歳の時に江戸に出て、儒学者・山崎闇斎の門人となりました。闇斎の死後、その学説を継承して、江戸で私塾を開き、多くの弟子を育てました。麟洲は、徂徠の陽明学的な主張を批判し、朱子学を正統と主張しました。徂徠は、麟洲の朱子学的な主張を批判し、陽明学を正統と主張しました。両者の論争は、江戸の学界を二分する大論争となり、多くの知識人が論争に参加しました。麟洲は、朱子学を正統とする立場から、徂徠の陽明学的な主張を批判しました。徂徠は、麟洲の朱子学的な主張を批判し、陽明学を正統とする立場から、麟洲の朱子学的な主張を批判しました。両者の論争は、江戸の学界を二分する大論争となり、多くの知識人が論争に参加しました。麟洲は、1725年に死去しましたが、彼の学説は、江戸時代を通じて、多くの儒学者に影響を与え続けました。麟洲の朱子学的な学説は、江戸幕府の正統的な学説とされ、武士や官僚の教育に大きな影響を与えました。

2023.12.26

研究者

偉人列伝 – 安広一郎

-偉人列伝 - 安広一郎- -時代の激動を生き抜いた儒者- 安広一郎（1767-1842）は、江戸時代後期の儒者、思想家、教育者です。豊後国（現・大分県）に生まれ、幼い頃から学問に優れ、15歳で藩校に入学。 22歳で江戸に出て、昌平坂学問所で朱子学を学びました。その後、郷里に戻り、藩校で教授として教鞭を執りました。安広は、朱子学の大家として知られ、その学問は、藩主や重臣からも敬慕されました。また、安広は、教育者としても優れた人材を育て、その門下からは、多くの優れた人材が輩出されました。安広は、幕末の動乱期に活躍し、徳川幕府の衰退や明治維新を目の当たりにしました。しかし、安広は、常に冷静に時代の変化を見つめ、新しい時代の到来を予見していました。安広は、1842年に75歳で亡くなりましたが、その思想と学問は、明治維新後の日本に大きな影響を与えました。安広は、時代の激動を生き抜いた儒者として、後世の人々から敬慕されています。

2024.01.11

歴史上の偉人

熊沢惟興

-熊沢惟興の概要- 熊沢惟興（くまざわ・これおき、1562～1607）は、戦国時代から江戸時代初期の武将、大名。甲斐武田氏、徳川氏家臣。武田信玄に仕えて武田信勝の傅役を務め、天目山合戦後は徳川家康に仕えて徳川秀忠に近侍した。下総生実藩や武蔵岩槻藩の初代藩主となり、関ヶ原の戦いでは東軍として参加した。熊沢惟興は、甲斐武田氏に仕えた熊沢長光の四男として生まれる。長兄の熊沢長次が父より家督を継ぎ、次兄の熊沢重信は上杉景勝に、三兄の熊沢秀行は佐竹義宣に仕えた。惟興は、武田信玄に仕えて武田信勝の傅役を務めた。信勝が廃嫡されてからは、武田勝頼に仕えた。天目山合戦の後、熊沢惟興は徳川家康に仕えた。徳川秀忠に近侍して実質的な側近となり、秀忠の側室お亀の方の兄であり、秀忠の弟松平忠吉の傅役であった松平康元（松平康直）とともに「御側役の双璧」と称された。1600年の関ヶ原の戦いでは、東軍として参加して戦功を挙げた。関ヶ原の戦いの後、熊沢惟興は下総生実藩1万石を賜った。1601年、武蔵岩槻藩1万5千石に転封となった。1607年に死去。家督は長男の熊沢忠重が継いだ。

2023.12.26

研究者

円田子彜について

京都出身の儒者, 円田子彜円田子彜は、江戸時代中期に活躍した儒学者です。1689年に京都に生まれ、幼少期から儒学を学びました。その後、京都の儒学者である伊藤仁斎に師事し、朱子学を学びました。仁斎の死後、子彜は江戸に出て、儒学を講義しました。子彜は、仁斎の朱子学をさらに発展させ、独自の儒学を形成しました。子彜の儒学は、朱子学の道徳観を重視しつつも、仁斎の性善説を重視し、人間の本性を善と捉えました。また、子彜は儒学を政治や社会の問題に適用し、社会の改革を主張しました。子彜の儒学は、江戸時代中期に大きな影響を与え、多くの儒学者に影響を与えました。子彜は、1778年に江戸で亡くなりました。子彜の死後、その儒学は弟子たちによって受け継がれ、江戸時代後期まで大きな影響を与えました。子彜の儒学は、現代の儒学研究においても重要な位置を占めています。子彜の儒学の特徴を、以下にまとめます。 * 朱子学の道徳観を重視しつつも、仁斎の性善説を重視し、人間の本性を善と捉えた。 * 儒学を政治や社会の問題に適用し、社会の改革を主張した。 * 子彜の儒学は、江戸時代中期に大きな影響を与え、多くの儒学者に影響を与えた。 * 子彜の儒学は、現代の儒学研究においても重要な位置を占めている。

2024.01.11

歴史上の偉人

江戸時代後期の儒者 – 友野霞舟

友野霞舟の生涯友野霞舟は、江戸時代後期の儒者で、名は友野貞長、霞舟は号である。1770年、大坂の豪商の家に生まれた。幼い頃から聡明で、10代で儒学を修め始め、20代で詩文に秀でたことで知られた。30代で江戸に遊学し、儒学者として名を馳せた。40代で京都に帰り、私塾を開いて後進の指導に当たった。60代で亡くなった。霞舟は、学問だけでなく、書画にも優れていた。また、俳諧や狂歌にも親しみ、文化人としても活躍した。霞舟の門下からは、多くの優れた儒者が輩出し、幕末の思想界に大きな影響を与えた。霞舟は、儒学の大家としてだけでなく、文化人としても活躍した人物である。その学問と人柄は、多くの人々から慕われ、幕末の思想界に大きな影響を与えた。

2024.01.05

研究者

児玉金鱗(1668－1748)

-児玉金鱗の生涯- 児玉金鱗は、1668年に江戸の麻布に生まれた。名は綱孝、字を子容、号を金鱗と称した。父は旗本の児玉邦貞で、金鱗は三男であった。金鱗は幼少の頃から聡明で、6歳の時に漢籍を読み始めた。9歳の時に父を亡くし、11歳の時に兄の邦直が家督を継いだ。金鱗は16歳の時に江戸に出て、儒学者である熊沢蕃山の門下に入った。蕃山は、金鱗の才能を高く評価し、「吾が門下の第一」と呼んだ。金鱗は蕃山の門下で10年間学んだ後、17歳で藩山の四天王と呼ばれた。 28歳の時に藩山が亡くなった後、金鱗は江戸に塾を開いた。塾はすぐに多くの学生を集め、金鱗は江戸を代表する儒学者の一人となった。金鱗は、後継者の育成にも尽力し、多くの弟子を育て上げた。金鱗は、儒学だけでなく、和歌や書道にも優れていた。また、金鱗は茶道にも通じており、茶の湯を愛好した。金鱗は1748年に、江戸で亡くなった。享年81。金鱗は、江戸時代の儒学の発展に大きな貢献を果たした。金鱗の学問は、幕府や藩の政策にも大きな影響を与えた。金鱗は、江戸時代を代表する儒学者の一人である。

2023.12.28

歴史上の偉人

– 富永正翼

富永正翼の生涯富永正翼（とみながしょうよく）は、1712年に江戸に生まれた儒学者、思想家、社会運動家です。1742年には、幕府の政策を批判する『経世秘策』を執筆し、幕府から弾圧を受けました。その後、全国各地を遊説して、社会変革を訴えましたが、1760年に長崎で逮捕され、翌年に処刑されました。富永正翼は、幕府の政策を批判し、社会変革を訴えたため、弾圧を受けましたが、彼の思想は、後世の思想家や社会運動家に大きな影響を与えました。 1. 生い立ちと青年期富永正翼は、1712年に江戸の町奉行所与力である富永家次と妻のあいだに生まれました。幼い頃は、学問に励み、14歳のときには、朱子学の大家である伊藤仁斎に師事しました。 1738年には、幕府の儒者である新井白石の門人となり、儒学を学びました。しかし、新井白石の弟子である荻生徂徠の思想に傾倒し、新井白石と決別しました。 2. 『経世秘策』の執筆と幕府からの弾圧 1742年、富永正翼は、幕府の政策を批判する『経世秘策』を執筆しました。『経世秘策』は、幕府の奢侈や賄賂政治を批判し、社会変革を訴える内容でした。『経世秘策』は、幕府から弾圧を受け、富永正翼は、幕府から追われる身となりました。1743年には、幕府から追放され、全国各地を逃亡しました。 3. 全国各地を遊説しての社会変革運動富永正翼は、全国各地を逃亡しながら、社会変革を訴える活動を続けました。彼は、各地の農民や町民に講演を行い、幕府の政策を批判し、社会変革を訴えました。彼の講演は、多くの農民や町民の共感を得て、富永正翼は、各地で大きな支持を集めました。しかし、幕府の弾圧は厳しくなり、富永正翼は、各地を転々としなければなりませんでした。 4. 逮捕と処刑 1760年、富永正翼は、長崎で逮捕されました。彼は、幕府に連行され、翌年に処刑されました。享年50歳でした。富永正翼の死は、全国の農民や町民に大きな衝撃を与えました。彼の死後、富永正翼の思想は、後世の思想家や社会運動家に大きな影響を与え、日本の社会変革運動に大きな貢献をしました。

2024.01.05

研究者

桃井儀八→ 幕末の儒者と尊攘運動におけるその役割

-若き日の桃井儀八とその学問- 桃井儀八は、1828年（文政11年）に常陸国茨城郡小幡村（現・茨城県小美玉市）に生まれた。家は代々郷学を営んでおり、幼い頃から漢学や儒学を学んだ。1842年（天保13年）、15歳の時に江戸に出て、昌平黌に入学した。昌平黌は、幕府が設立した儒教教育機関で、全国から優秀な人材が集まっていた。儀八もその一人であり、昌平黌では儒教の経典や歴史を学び、頭角を現した。 1853年（嘉永6年）、儀八は昌平黌を卒業し、江戸の町で塾を開いた。塾の名前は「経義堂」といい、多くの門人が集まった。儀八は、塾で儒教の教えを説くだけでなく、社会問題や政治問題についても積極的に発言した。その頃、日本は欧米列強の圧力にさらされており、幕府は開国か攘夷かで揺れていた。儀八は、攘夷論者として知られ、幕府に開国を阻止するよう訴えた。 1858年（安政5年）、儀八は、幕府が締結した日米修好通商条約に反対する運動に参加した。この運動は、いわゆる「安政の大獄」によって弾圧され、儀八も逮捕された。しかし、儀八はすぐに釈放され、その後も攘夷運動を続けた。1863年（文久3年）、儀八は、尊攘派の志士たちと連帯して、京都で「天誅組」を結成した。天誅組は、幕府を打倒し、天皇を奉戴した新政府を樹立することを目指していた。しかし、天誅組は、幕府軍に敗北し、儀八も戦死した。儀八は、幕末の動乱期に活躍した儒者であり、尊攘運動の指導者の一人である。儀八の学問は、儒教の経典や歴史を基礎としており、その教えは、多くの門人に影響を与えた。また、儀八の攘夷思想は、幕末の政治情勢に大きな影響を与えた。

2024.01.09

歴史上の偉人

「李梅渓」

-李梅渓の生涯- 李梅渓（1834年〜1889年）は、清朝末期の画家であり、近代中国絵画の発展に重要な役割を果たした人物である。李梅渓は、1834年に広東省梅県に生まれた。幼い頃から絵画に興味を持ち、14歳の時に広東省の画家である陳洪綬に師事した。陳洪綬から絵画の基礎を学び、その後は独学で画風を磨いていった。李梅渓は、花鳥画を得意とし、その作品は写実的で繊細なタッチで描かれており、高い評価を得ている。また、山水画や人物画も手掛けており、いずれも優れた作品を残している。 1860年に北京に移住し、同光年間（1861年〜1874年）に宮廷画家の地位を獲得した。宮廷画家としては、主に花鳥画や山水画を描いており、その作品は清朝の皇帝や后妃に愛された。 1889年に北京で没した。李梅渓は、清朝末期の中国絵画界を代表する画家であり、その作品は現在も多くの美術館や博物館で所蔵されている。李梅渓の作品は、中国国内だけでなく海外でも高く評価されており、多くの展覧会やオークションで取り上げられている。また、李梅渓については、多くの研究書や論文が発表されており、その生涯や作品について詳しく知ることができる。李梅渓の生涯は、近代中国絵画の発展に重要な役割を果たした画家として、今もなお多くの人々に敬愛されている。

2024.01.10

研究者

井上富蔵 – 江戸時代後期の儒者

- 井上富蔵の生い立ち井上富蔵は、江戸時代後期の儒者です。尾張国高須藩（現在の愛知県海部郡）に生まれました。幼名は熊蔵。父の亡後、母と共に尾張藩に仕えました。その後、江戸に出て、中川忠英に師事しました。富蔵は、忠英の死後、その遺志を継いで、儒学を講じました。その講義は、分かりやすいと評判を呼び、多くの聴衆を集めました。また、富蔵は、多くの著作を残しました。その中には、『易経』の注釈書である『易経蒙引』や、『論語』の注釈書である『論語義解』などがあります。富蔵は、儒学を講じるだけでなく、社会活動にも積極的に参加しました。彼は、藩政改革や教育改革を推進し、社会の改善に努めました。また、富蔵は、幕末の動乱期に、勤皇派として活躍しました。彼は、尊王攘夷運動を支持し、幕府の倒壊を訴えました。富蔵は、明治維新後も、教育者として活躍しました。彼は、大学教授や師範学校の校長などを歴任し、日本の近代教育の発展に貢献しました。富蔵は、1885年（明治18年）に死去しました。享年67歳。

2023.12.28

研究者

– 座光寺南屏(1735-1818)

-儒学者座光寺南屏- 座光寺南屏(1735-1818)は江戸時代の儒学者です。名は昌南、字は子唯、号は南屏。筑前国鞍手郡(現在の福岡県鞍手郡)に生まれました。幼い頃から学問に優れ、15歳で京都に出て、伊藤仁斎の門下に入りました。仁斎の死後は、その子の伊藤東涯に師事しました。南屏は、仁斎の学問を継承し、朱子学を批判しました。仁斎は、人間の本性は善であるとし、儒教の道徳は人間の自然な情欲を抑制するためのものだと考えました。南屏もまた、人間の自然な情欲は悪ではなく、それを合理的にコントロールすることこそが儒教の道徳であると主張しました。南屏は、京都で私塾を開き、多くの弟子を育てました。その中には、後に儒学者として名を成した古賀精里や広瀬淡窓も含まれています。南屏は、儒教の道徳を社会に広めるために、多くの著書を著しました。その中には、『南屏遺稿』、『南屏遺言』、『南屏遺訓』などがあります。南屏は、1818年に京都で亡くなりました。享年84歳。南屏は、江戸時代の儒学に大きな影響を与えた人物の一人です。その学問は、明治維新後の日本の近代化にも大きな影響を与えました。 -南屏の思想- 南屏の思想は、仁斎の学問を継承したもので、朱子学を批判したものでした。南屏は、人間の本性は善であるとし、儒教の道徳は人間の自然な情欲を抑制するためのものだと考えました。南屏は、人間の自然な情欲は悪ではなく、それを合理的にコントロールすることこそが儒教の道徳であると主張しました。南屏は、仁斎の学問をさらに発展させ、儒教の道徳を社会に広めるために多くの著書を著しました。その中には、『南屏遺稿』、『南屏遺言』、『南屏遺訓』などがあります。南屏の著書は、明治維新後の日本の近代化にも大きな影響を与えました。 -南屏の功績- 南屏は、江戸時代の儒学に大きな影響を与えた人物の一人です。その学問は、明治維新後の日本の近代化にも大きな影響を与えました。南屏の功績は、以下の通りです。 * 朱子学を批判し、人間の本性は善であるという思想を確立しました。 * 儒教の道徳を社会に広めるために、多くの著書を著しました。 * 多くの弟子を育て、儒学の発展に貢献しました。 * 明治維新後の日本の近代化に大きな影響を与えました。南屏は、日本の儒学の発展に大きな貢献をした人物であり、その功績は高く評価されています。

2023.12.30

研究者