「き」で始まる名前

歴史上の偉人

「木村仲之丞」(⇒村山松根(むらやま-まつね))について

-木村仲之丞の生涯- 木村仲之丞(むらやま-まつね)は、江戸時代前期に活躍した歌舞伎役者である。京都府生まれ。元和5年(1619年)に役者として初舞台を踏み、寛文元年(1661年)に京都の南座で旗揚げ興行を行った。その後、江戸に進出し、寛文5年(1665年)に江戸座の座元となった。 木村仲之丞は、歌舞伎の新しいジャンルである世話事を確立したことで知られている。世話事は、庶民の日常生活を題材とした芝居で、それまでの史劇や神話を題材とした芝居とは一線を画した。木村仲之丞は、世話事の代表作である「義経千本桜」や「仮名手本忠臣蔵」に出演し、大ヒットを飛ばした。 木村仲之丞は、また、歌舞伎の演出法にも大きな影響を与えた。それまでの歌舞伎は、浄瑠璃に合わせて演じられることが多かったが、木村仲之丞は、舞台の動きや表情を重視した演出法を確立した。これは、後の歌舞伎の演出法に大きな影響を与えた。 木村仲之丞は、延宝2年(1674年)に死去した。享年56。木村仲之丞の死後、世話事は多くの役者によって演じられ、歌舞伎の主流となった。木村仲之丞は、歌舞伎の発展に大きく貢献した功績者である。
作家

橘樹園早苗-江戸時代後期の狂歌師

- 質屋の息子が狂歌師に 橘樹園早苗は、江戸時代後期の狂歌師です。1771年(明和8年)に、江戸の質屋の子として生まれました。名は穂積太蔵(ほづみたぞう)。幼少期から和歌を嗜み、18歳のときに狂歌師の服部南郭(はっとりなんごく)に入門しました。南郭は、早苗の才能を認め、彼を「早苗」と名付けました。 早苗は、狂歌師として頭角を現し、多くの作品を発表しました。彼の狂歌は、ユーモアと風刺に富んでおり、庶民の間で人気を博しました。また、早苗は狂歌だけでなく、俳諧や川柳も得意としました。 早苗は、1830年(文政13年)に59歳で亡くなりました。しかし、彼の作品は現在でも高く評価されており、狂歌史において重要な人物の一人とされています。 早苗の狂歌には、庶民の生活や風俗を詠んだものが多くあります。例えば、次のような狂歌があります。 米が高くて腹が減っては寝られぬに  蚊帳を売ってぞ 金をこしらえ これは、米が高騰して生活が苦しい庶民の様子を詠んだ狂歌です。早苗の狂歌は、庶民の生活や風俗をリアルに描き出しており、江戸時代の庶民の生活を知る上で貴重な資料となっています。 また、早苗の狂歌には、政治や社会問題を風刺したものも多くあります。例えば、次のような狂歌があります。 天下太平と申せし世にも  役人の顔は青々とぞ見えぬ これは、天下太平と言われていても、実際には庶民は苦しい生活をしている様子を風刺した狂歌です。早苗の狂歌は、政治や社会問題を鋭く風刺しており、江戸時代の社会情勢を知る上で貴重な資料となっています。 早苗の狂歌は、庶民の生活や風俗をリアルに描き出し、政治や社会問題を鋭く風刺しています。彼の狂歌は、江戸時代の庶民の生活や社会情勢を知る上で貴重な資料となっています。
芸術家

黄谷 – 江戸時代後期の堺の陶工

黄谷の生涯 黄谷は、江戸時代後期の堺の陶工です。黄谷の生没年は不詳ですが、寛政元年(1789年)に生まれ、天保15年(1844年)に亡くなったと推定されています。黄谷は、幼い頃から陶芸に親しみ、10代の頃には陶工として独立しました。黄谷の作風は、古陶磁を研究したうえで、独自の作風を確立したものです。黄谷は、特に茶陶を得意とし、その作品は茶人たちに高く評価されました。黄谷は、堺の陶芸界の発展に貢献した陶工の一人です。 黄谷は、寛政元年(1789年)に堺で生まれました。黄谷の生家は、陶工を営んでおり、黄谷は幼い頃から陶芸に親しみました。黄谷は、10代の頃には陶工として独立し、黄谷焼を興しました。黄谷の作風は、古陶磁を研究したうえで、独自の作風を確立したものです。黄谷は、特に茶陶を得意とし、その作品は茶人たちに高く評価されました。黄谷は、堺の陶芸界の発展に貢献した陶工の一人です。 黄谷は、天保15年(1844年)に亡くなりました。黄谷の死後、黄谷焼は廃絶してしまいました。しかし、黄谷の作品は、現在でも茶人や陶芸愛好家に高く評価されています。黄谷は、堺の陶芸界に大きな功績を残した陶工の一人です。
歴史上の偉人

喜山性讃

洞松寺の開山 喜山性讃は、洞松寺の開山である。彼は、鎌倉時代の初めに中国の宋から日本に渡来した禅僧で、和歌山県の高野山に滞在した後、愛媛県の石鎚山に移り住んだ。石鎚山では、山中の洞窟で修行を積み、悟りを開いたとされている。 喜山性讃は、石鎚山で悟りを開いた後、洞松寺を開山した。洞松寺は、愛媛県の松山市にある禅寺で、臨済宗の寺院である。洞松寺の境内には、喜山性讃の墓所や、喜山性讃が修行した洞窟がある。 喜山性讃は、洞松寺を開山した後、日本各地を遊歴し、禅の教えを広めた。彼は、多くの弟子を育て、臨済宗の日本における発展に貢献した。喜山性讃は、鎌倉時代の末期に亡くなったが、彼の教えは現在も受け継がれている。 洞松寺は、喜山性讃が開山した禅寺で、臨済宗の寺院である。洞松寺の境内には、喜山性讃の墓所や、喜山性讃が修行した洞窟がある。洞松寺は、愛媛県の松山市にあり、松山城の近くにある。
作家

 貴志沾洲の生涯と作風、編著書

貴志沾洲の生涯 貴志沾洲(きし えんしゅう)は、1883年(明治16年)10月4日、愛知県名古屋市に生まれました。本名は貴志三郎です。1906年(明治39年)に早稲田大学英文科を卒業し、その後、名古屋で英語教師をしながら文学を学びました。 1910年(明治43年)に上京し、正岡子規の門下生となりました。正岡子規の薫陶を受け、俳句や短歌の創作に励みました。1912年(大正元年)に、最初の句集『沾洲句集』を刊行し、俳人としてデビューしました。 その後、貴志沾洲は、俳句や短歌の創作を続けながら、早稲田大学や法政大学で教鞭を執りました。1925年(大正14年)には、俳誌『ホトトギス』の主宰に就任し、俳壇の重鎮として活躍しました。 1950年(昭和25年)には、文化勲章を受章しました。1955年(昭和30年)には、法政大学の総長に就任し、教育界にも大きな貢献をしました。1968年(昭和43年)1月13日に、東京都世田谷区で亡くなりました。享年84歳でした。 貴志沾洲は、俳句や短歌の創作、教育活動を通して、日本の文化に大きな影響を与えました。その功績は、今日でも高く評価されています。
歴史上の偉人

「城丘前来目」

- 「城丘前来目」とは 「城丘前来目」とは、京都府舞鶴市にある城丘地区で行われる伝統行事です。毎年10月最終日曜日に開催され、多くの観光客が訪れます。 「城丘前来目」の起源は、平安時代末期にさかのぼります。当時、城丘地区は海賊の襲撃に遭うことが多く、村人たちは海賊から村を守るために、城丘城を築きました。城丘城は、海賊の襲撃を防ぐとともに、村人たちの避難場所としても利用されました。 鎌倉時代になると、城丘地区は海賊の襲撃に遭うことが少なくなり、城丘城は廃城となりました。しかし、城丘城の跡地には、海賊から村を守ったという言い伝えが残されており、毎年10月最終日曜日に「城丘前来目」が行われるようになりました。 「城丘前来目」は、城丘城の跡地で行われる神事です。神事は、村の氏神である城丘神社の宮司が執り行い、村人たちが参列します。神事は、海賊から村を守った先祖を供養し、村の安全を祈願するために行われます。 「城丘前来目」は、城丘地区の伝統行事であり、村人たちが大切にしている神事です。毎年10月最終日曜日に開催され、多くの観光客が訪れます。
政治家・活動家

北林トモ | 社会運動家の生涯

北林トモの生い立ちと経歴 北林トモは、1928年9月28日に東京都に生まれた社会運動家である。1950年に北海道大学法学部を卒業後、北海道新聞社に入社。1958年に北海道新聞社を退社し、翌年にフリーライターとして独立。1962年に北海道新聞社に復帰し、1966年に退社。1967年に北海道新聞社に復社し、1972年に退社。1973年にフリーライターとして独立。1978年に北海道新聞社に復社し、1982年に退社。1983年にフリーライターとして独立。1988年に北海道新聞社に復社し、1992年に退社。1993年にフリーライターとして独立。 北林トモは、学生時代から社会運動に関心を持ち、1952年に北海道大学法学部在学中に「北海道大学反戦学生協議会」を結成。1954年に北海道大学法学部を卒業し、北海道新聞社に入社。1958年に北海道新聞社を退社し、翌年にフリーライターとして独立。1962年に北海道新聞社に復帰し、1966年に退社。1967年に北海道新聞社に復社し、1972年に退社。1973年にフリーライターとして独立。1978年に北海道新聞社に復社し、1982年に退社。1983年にフリーライターとして独立。1988年に北海道新聞社に復社し、1992年に退社。1993年にフリーライターとして独立。 北林トモは、社会運動家として、北海道新聞社の記者として、そしてフリーライターとして、長年にわたって社会問題に取り組み、多くの記事や評論を発表してきた。北林トモの社会運動への取り組みは、北海道新聞社での記者時代から始まった。1958年に北海道新聞社を退社した後は、フリーライターとして独立し、社会問題に関する取材や執筆活動を行った。1962年に北海道新聞社に復帰し、1966年に退社。1967年に北海道新聞社に復社し、1972年に退社。1973年にフリーライターとして独立。1978年に北海道新聞社に復社し、1982年に退社。1983年にフリーライターとして独立。1988年に北海道新聞社に復社し、1992年に退社。1993年にフリーライターとして独立。 北林トモは、社会運動家として、北海道新聞社の記者として、そしてフリーライターとして、長年にわたって社会問題に取り組み、多くの記事や評論を発表してきた。北林トモの社会運動への取り組みは、北海道新聞社での記者時代から始まった。1958年に北海道新聞社を退社した後は、フリーライターとして独立し、社会問題に関する取材や執筆活動を行った。1962年に北海道新聞社に復帰し、1966年に退社。1967年に北海道新聞社に復社し、1972年に退社。1973年にフリーライターとして独立。1978年に北海道新聞社に復社し、1982年に退社。1983年にフリーライターとして独立。1988年に北海道新聞社に復社し、1992年に退社。1993年にフリーライターとして独立。 北林トモは、社会運動家として、北海道新聞社の記者として、そしてフリーライターとして、長年にわたって社会問題に取り組み、多くの記事や評論を発表してきた。北林トモの社会運動への取り組みは、北海道新聞社での記者時代から始まった。1958年に北海道新聞社を退社した後は、フリーライターとして独立し、社会問題に関する取材や執筆活動を行った。1962年に北海道新聞社に復帰し、1966年に退社。1967年に北海道新聞社に復社し、1972年に退社。1973年にフリーライターとして独立。1978年に北海道新聞社に復社し、1982年に退社。1983年にフリーライターとして独立。1988年に北海道新聞社に復社し、1992年に退社。1993年にフリーライターとして独立。
歴史上の偉人

「教勝」

教勝の生涯 教勝は、奈良時代に活躍した仏教僧である。僧侶としてのみならず、優れた学識を持ち、政治にも関与した。701年に生まれ、778年に亡くなった。 教勝は、下野国(現在の栃木県)の出身である。幼少期から仏教に親しみ、15歳で出家した。その後、畿内各地の寺院で修行を積み、737年に東大寺の大仏開眼供養に参加した。 740年に、教勝は東大寺別当に任命された。別当は、東大寺を管理する最高責任者であり、教勝は東大寺の運営に深く関わった。749年には、聖武天皇の勅命により、東大寺に戒壇院を建立した。戒壇院は、僧侶が戒律を授けるための施設であり、教勝は日本の戒律制度の確立に貢献した。 752年には、教勝は僧正に任命された。僧正は、僧侶の最高位であり、教勝は日本の仏教界を代表する僧侶となった。757年には、光明皇后の病気平癒を祈願するため、東大寺で千僧供養を行った。 764年には、教勝は東大寺を辞任し、奈良市の西大寺に移った。西大寺は、教勝が創建した寺院であり、教勝は西大寺で余生を過ごした。778年に西大寺で亡くなり、西大寺の境内に葬られた。 教勝は、日本の仏教界に多大な貢献をした僧侶である。戒律制度の確立、東大寺や西大寺の建立、千僧供養など、教勝の業績は数多くある。教勝は、日本の仏教史において重要な人物である。
歴史上の偉人

~北前船を切り拓いた江戸時代前期の豪商~北風彦太郎

寛永の米相場で大儲け 北風彦太郎は、寛永の米相場で大儲けをしたことで知られています。寛永の米相場は、1630年に発生した米価の暴騰・暴落事件です。この事件は、米作の不作や、江戸幕府の政策などが原因で発生しました。 彦太郎は、この米相場の混乱に乗じて、米を買い占め、高値で売り抜いて大儲けしました。彦太郎は、この利益を元手に、廻船業や両替商などを経営し、財を成しました。 彦太郎の大儲けは、江戸幕府の政策に助けられた面もあります。江戸幕府は、米価の安定を図るために、米の流通を制限し、米価を一定の範囲内に抑える政策を実施していました。この政策により、米の価格が暴騰する可能性が高まり、彦太郎のような米を買い占める商人が利益を上げやすくなりました。 寛永の米相場は、彦太郎だけでなく、他の商人や農民にも大きな影響を与えました。この事件をきっかけに、米価の安定を図るための政策が強化され、米の流通がより厳しく管理されるようになりました。また、米価の暴騰・暴落によって、多くの農民が貧困に陥りました。 寛永の米相場は、江戸時代の経済に大きな影響を与えた事件でした。この事件は、彦太郎のような商人に大きな利益をもたらしましたが、一方で、多くの農民を貧困に陥れました。
エンターテインメント

京山幸枝(初代) – 大正・昭和時代の浪曲師

-京山幸枝の生涯- 京山幸枝(初代)(きょうやま こうし)は、大正・昭和時代の浪曲師である。本名は中村 幸枝(なかむら こうし)、旧芸名は京山政夫(きょうやま まさお)。 1911年(明治44年)1月12日、大阪府大阪市に生まれた。1927年(昭和2年)に尼崎に住んでいた時、門付にきていた京山枯木に浪曲の素質を見出され、入門した。枯木には1929年(昭和4年)に弟子入りし、関西で巡業を始める。 1930年(昭和5年)に上京し、1932年(昭和7年)に東京浪曲青年会第一回新人賞を受賞し、京山政夫の芸名を名乗った。1934年(昭和9年)には、国立劇場で文部大臣賞を受賞した。1937年(昭和12年)に初代京山幸枝を襲名した。 1941年(昭和16年)に、東宝映画『浪曲天狗』に出演した。1942年(昭和17年)には、戦時歌謡『楽しき母の国』を吹き込んだ。 1945年(昭和20年)8月15日、終戦とともに、京山幸枝は東京浅草の常盤座で「玉菊殉情記」「二代目京山小円歌」を歌い、その模様はラジオで放送された。 戦後は、映画、テレビ、ラジオに出演し、浪曲ブームの火付け役となった。1951年(昭和26年)には、国立劇場で『元禄花見踊り』を上演した。1953年(昭和28年)に、映画『浪曲天晴れ』に出演した。1954年(昭和29年)に、映画『浪曲一代』に出演した。1955年(昭和30年)に、映画『浪曲天狗』に出演した。 1959年(昭和34年)に、国立劇場で『元禄花見踊り』を上演した。1960年(昭和35年)には、映画『浪曲天晴れ』に出演した。1961年(昭和36年)に、映画『浪曲一代』に出演した。1962年(昭和37年)に、映画『浪曲天狗』に出演した。 1963年(昭和38年)に、国立劇場で『元禄花見踊り』を上演した。1964年(昭和39年)に、映画『浪曲天晴れ』に出演した。1965年(昭和40年)に、映画『浪曲一代』に出演した。1966年(昭和41年)に、映画『浪曲天狗』に出演した。 1967年(昭和42年)に、国立劇場で『元禄花見踊り』を上演した。1968年(昭和43年)に、映画『浪曲天晴れ』に出演した。1969年(昭和44年)に、映画『浪曲一代』に出演した。1970年(昭和45年)に、映画『浪曲天狗』に出演した。 1971年(昭和46年)に、国立劇場で『元禄花見踊り』を上演した。1972年(昭和47年)に、映画『浪曲天晴れ』に出演した。1973年(昭和48年)に、映画『浪曲一代』に出演した。1974年(昭和49年)に、映画『浪曲天狗』に出演した。
エンターテインメント

桐竹門造(初代) – 江戸時代中期の天才人形遣い

江戸時代中期の天才人形遣い 桐竹門造(初代)は、江戸時代中期の天才人形遣いでした。本名は、金兵衛。京都生まれ。幼少期に大阪の竹本座で人形操りを学び、その後、江戸に下って、杉山金作に師事。1734年、江戸で初舞台を踏み、たちまち人気を集めました。門造の人形遣いは、豪快かつ繊細であり、その人形はまるで生きているかのように操られました。また、人形の衣装や小道具にもこだわり、人形浄瑠璃を芸術の域にまで高めました。門造は、1771年に亡くなるまで、人形浄瑠璃の発展に尽力し、その功績は今日でも高く評価されています。 門造の人形遣いの特徴 門造の人形遣いの特徴は、豪快かつ繊細な操り方です。その人形はまるで生きているかのように操られ、観客を魅了しました。また、門造は人形の衣装や小道具にもこだわり、人形浄瑠璃を芸術の域にまで高めました。門造の人形遣いは、後の世の人形遣いに大きな影響を与え、今日でも高く評価されています。 門造の代表作 門造の代表作には、以下のものがあります。 * 『菅原伝授手習鑑』 * 『義経千本桜』 * 『仮名手本忠臣蔵』 * 『傾城阿波の鳴門』 * 『曽根崎心中』 これらの作品は、いずれも人形浄瑠璃の傑作として知られており、今日でも上演され続けています。 門造の功績 門造は、人形浄瑠璃の発展に大きく貢献しました。その功績は、以下の通りです。 * 豪快かつ繊細な操り方を確立した。 * 人形の衣装や小道具にこだわり、人形浄瑠璃を芸術の域にまで高めた。 * 後の世の人形遣いに大きな影響を与えた。 門造は、人形浄瑠璃の発展に尽力した偉大な人形遣いでした。その功績は今日でも高く評価されており、その作品は今もなお上演され続けています。
その他のカテゴリー

北原地価造:大正・昭和時代のブラジル移住者

- 北原地価造の生涯 北原地価造は、1894年(明治27年)に静岡県田方郡大仁町(現・伊豆の国市)に生まれました。1918年(大正7年)にブラジルに移住し、コーヒー農園を経営しました。1926年(昭和元年)には、サンパウロ州議会議員に当選し、1930年(昭和5年)には、ブラジル国会議員に当選しました。 北原は、ブラジルの日本人移民社会のリーダーとして活躍し、日本とブラジルの関係強化に貢献しました。また、アマゾンの開発にも尽力し、1934年(昭和9年)には、アマゾン開発会社を設立しました。北原は、1953年(昭和28年)にサンパウロで死去しました。 北原の生涯は、ブラジルの日本人移民の歴史を象徴するものであり、日本とブラジルの関係強化に貢献した人物として知られています。
作家

紀淑望の人々と作品

紀淑望の生い立ちと背景 紀淑望は、1917年(民国6年)2月12日に中国の広東省汕頭市で生まれました。幼い頃から絵に興味をもち、13歳のときには、地元の新聞に漫画を投稿し、掲載されるようになります。16歳のとき、廈門の華南美術専門学校に入学し、油絵を学びます。 学校卒業後は、香港に移住し、1947年には、香港美術研究会を創立しました。1949年には、中国人民解放軍が香港に入城し、香港美術研究会は解散されますが、紀淑望は、そのまま香港に残り、芸術活動を続けました。 1950年代には、紀淑望は、香港の美術界で活躍し、1957年には、香港政府から、香港美術展覧会の審査員に任命されました。また、1960年には、香港美術協会の会長に選出されました。 1960年代には、紀淑望は、香港を離れ、台湾に移住し、台湾の美術界で活躍しました。1964年には、台湾の美術界で最も権威のある賞である、中華民国美術展覧会で、金賞を受賞しました。 1970年代には、紀淑望は、香港と台湾を行き来しながら、芸術活動を続けました。1976年には、香港で、個展を開催し、1978年には、台湾で、回顧展を開催しました。 1980年代には、紀淑望は、香港と台湾で、多くの個展を開催し、その作品は、日本、アメリカ、ヨーロッパなど、世界各国で高く評価されました。1987年には、香港で、香港芸術センターが開館し、紀淑望の作品が、常設展示されました。 1990年代には、紀淑望は、香港と台湾で、芸術活動を続けました。1993年には、香港で、個展を開催し、1995年には、台湾で、回顧展を開催しました。 紀淑望は、1998年(平成10年)3月15日に香港で亡くなりました。享年81歳でした。紀淑望は、香港と台湾の美術界に大きな影響を与えた画家であり、その作品は、世界各国で高く評価されています。
エンターテインメント

清川虹子

-清川虹子- -清川虹子の生涯- ​清川虹子は、1930年(昭和5年)1月1日に、佐賀県武雄市で生まれた。父は清川正一郎、母は清川智恵子である。虹子は5人兄弟の末っ子で、兄が3人、姉が1人いる。 虹子は幼い頃から勉強好きで、成績は常にトップクラスだった。小学校卒業後は、佐賀県立武雄高等学校に進学した。高校時代は、テニス部に所属し、キャプテンを務めた。また、生徒会長にも選出され、学校を代表して様々な行事に出席した。 高校卒業後は、東京大学に進学した。大学では、経済学部で学び、1954年に卒業した。卒業後は、商社に就職し、OLとして働いた。しかし、虹子はOLの仕事にあまり興味がなく、すぐに退職した。 退職後は、フリーライターとして働き始めた。虹子は、様々な雑誌や新聞に記事を寄稿し、その才能を高く評価された。1959年には、処女作「女の一生」を発表し、一躍有名になった。 「女の一生」は、女性の生き方をテーマにした小説で、虹子の実体験を基に書かれている。この小説は大きな反響を呼び、ベストセラーとなった。虹子は、この小説で、直木賞を受賞した。 直木賞を受賞した後、虹子は作家として本格的に活動を開始した。虹子は、主に女性を主人公とした小説を書き、その作品は多くの読者に愛された。虹子の作品は、その繊細な心理描写と、女性の生き方をリアルに描いた内容が特徴である。 虹子は、1995年(平成7年)1月1日に、心筋梗塞のため、東京都内の病院で死去した。享年65歳。虹子は、その生涯で、小説やエッセイなど、100冊以上の作品を残した。虹子の作品は、今でも多くの読者に愛されており、その功績は高く評価されている。
研究者

「木原老谷」

-「木原老谷」- -木原老谷の生涯- 木原老谷(きはら ろうや)は、1661年に、当時肥後藩(現・熊本県)の領地であった八代郡木原村(現・八代市木原)に、村医者の木原裕右衛門の長男として生まれました。 幼い頃から聡明で、読書を好み、特に中国の古典を好んで読みました。また、詩文にも優れ、15歳の時には、藩主細川綱利に詩を献じて、その才能を認められました。 18歳の時には、藩命により江戸に遊学し、儒学者や蘭学者に学びました。江戸では、伊藤仁斎や荻生徂徠、貝原益軒などの大家に師事し、広い学問を身につけました。 24歳の時には、藩に召し出され、藩の儒官として仕えました。藩では、学問の指導や藩主への進講などを行い、藩政に参与しました。 38歳の時には、藩主綱利の命により、江戸に藩の留守居役として赴任しました。江戸では、幕府の要人と交わり、藩の利益のために奔走しました。 52歳の時には、藩主綱利の隠居に伴い、木原は藩を辞して、京都に隠居しました。京都では、学問に専念し、多くの著述を残しました。 62歳の時には、朝廷より、従五位下侍従の位を授けられました。 73歳の時には、京都で死去しました。 木原老谷は、儒学者、思想家、詩人として、江戸時代中期の思想界に大きな影響を与えた人物です。また、藩政に参与し、藩政の改革に尽力しました。
作家

菊岡沾涼 – 江戸時代中期の俳人

-菊岡沾涼の生涯- 菊岡沾涼(きくおかてんりょう)は、江戸時代中期の俳人です。1720年(享保5年)、信濃国(現在の長野県)伊那郡高遠藩領飯田(現在の飯田市)に生まれました。本名は松浦藤七といい、俳号は沾涼のほか、猿蓑亭、喝食庵とも号しました。 沾涼は幼い頃から俳諧を好み、12歳で芭蕉の句集「奥の細道」を読み、俳諧に傾倒しました。18歳のときに江戸に出て、俳諧師の素堂(そどう)に入門しました。素堂は沾涼の才能を認め、俳諧の指導を行いました。 沾涼は素堂の指導のもと、俳諧の腕を磨き、やがて江戸俳壇で頭角を現します。1747年(延享4年)には、俳諧の結社「猿蓑社」を結成し、俳諧の普及に努めました。沾涼は江戸俳壇の中心人物として活躍し、多くの弟子を育てました。 1786年(天明6年)、沾涼は67歳で江戸で亡くなりました。沾涼は生涯に多くの俳句を残しましたが、中でも「花の香に死出の山路や暮れにけり」という句は、沾涼の代表作として知られています。 沾涼は江戸俳壇を代表する俳人の一人であり、その俳句は現在でも多くの人に愛されています。
歴史上の偉人

義叡(813-892)→ 平安時代前期の僧

薬師寺の学僧の義叡 義叡は、薬師寺において、最澄の同期である円仁や円行らとともに、智証大師円珍に学び、学問・修行に励んだ。円珍は、義叡のことを「学問と修行を兼ね備えた優れた僧侶」と高く評価していた。 義叡は、薬師寺で唯識や密教を学び、また、仏教の経典や論釈にも通じていた。また、義叡は、梵語にも堪能であり、梵語の経典を漢訳するなどの活躍もしていた。 義叡は、薬師寺で学びながら、奈良や京都の他の寺院にも出かけていって、各寺院の学僧たちと交流を深めていた。また、義叡は、薬師寺を拠点に、各地を巡って、仏教の教えを説き、人々を救済する活動もしていた。 義叡は、平安時代前期の仏教界において、重要な役割を果たした。義叡の学問と修行は、多くの僧侶たちのお手本となり、義叡の仏教の教えは、多くの人々に救済をもたらしたのである。
芸術家

菊池契月:明治-昭和時代の日本画家

菊池契月明治-昭和時代の日本画家 菊池契月の画風の特徴 菊池契月は、明治から昭和にかけて活躍した日本画家です。日本画の伝統を重んじながらも、新しい技法を取り入れ、独自の画風を確立しました。彼の画風の特徴は、以下の通りです。 1. 写実性と象徴性の融合 菊池契月は、写実的な描写と象徴的な表現を融合させた画風を特徴としています。写実的な描写によって対象をありのままに表現すると同時に、象徴的な表現によってその内面に潜む意味を暗示しています。 2. 線描の美しさ 菊池契月の画風は、線描の美しさも特徴としています。彼は、細い線で対象を描き出し、その輪郭を際立たせています。また、線の強弱や方向を変えることで、対象の動きや感情を表現しています。 3. 色彩の鮮やかさ 菊池契月の画風は、色彩の鮮やかさも特徴としています。彼は、日本画の伝統的な色彩を基調としながらも、新しい色彩を取り入れ、鮮やかな画面を作り出しています。また、色彩の明暗や対比を利用することで、対象の立体感や空間性を表現しています。 4. 構図の巧みさ 菊池契月の画風は、構図の巧みさも特徴としています。彼は、対象を画面の中心に配置したり、左右対称に配置したり、斜めに配置したりすることで、画面に動きやリズムを生み出しています。また、前景と背景の関係を意識することで、作品の奥行き感や広がりを表現しています。 菊池契月は、写実性と象徴性の融合、線描の美しさ、色彩の鮮やかさ、構図の巧みさという特徴を併せ持つ独自の画風を確立しました。彼の画風は、多くの日本画家や美術家に影響を与え、日本画の発展に貢献しました。
芸術家

木内喜八

- 木内喜八の生涯 -# 生い立ち 木内喜八は、1923年1月15日に秋田県山本郡に生まれました。父は警察官、母は専業主婦でした。幼い頃から映画に興味を持ち、小学校の頃から映画館に通うようになりました。中学卒業後は、東京に出て映画業界を目指しました。 -# 映画監督デビュー 木内喜八は、1943年に東宝に入社しました。当初は助監督として働き、1952年に映画『パンと兵隊』で監督デビューを果たしました。この作品は、戦争中の兵士たちの生活を描いたもので、公開当時は物議を醸しましたが、高い評価を受けました。 -# 映画監督として活躍 木内喜八は、その後も『犬神家の一族』(1976年)、『八つ墓村』(1977年)、『金田一耕助の冒険』(1979年)など、数多くの映画を監督しました。彼の作品は、サスペンス映画やホラー映画、時代劇など、ジャンルを問わず幅広く、その独自の世界観で多くのファンを獲得しました。 -# 映画界への貢献 木内喜八は、1989年に紫綬褒章を受章し、1995年には日本映画監督協会賞特別功労賞を受賞しました。また、2001年には文化功労者に選出されました。映画監督としての功績は高く評価され、日本映画界の発展に大きく貢献しました。 -# 死去 木内喜八は、2007年9月27日に心不全のため死去しました。享年84歳でした。彼の死は、日本映画界に大きな衝撃を与えました。
作家

「紀海音」

-紀海音について- 紀海音(き かいおん)は、中国の歌手、作曲家、音楽プロデューサーです。1991年10月22日に江蘇省南通市で生まれ、2015年に「中国好声音(The Voice of China)」の第3シーズンで優勝してデビューしました。 紀海音は、子供の頃から音楽の才能を発揮し、学校で合唱団に参加していました。高校卒業後は、音楽を学ぶために北京の中国音楽学院に入学しました。大学在学中に、彼女はいくつかの音楽コンテストに参加し、賞を受賞しました。 2015年に、「中国好声音(The Voice of China)」の第3シーズンに参加し、優勝しました。このコンテストでの優勝をきっかけに、彼女はデビューアルバム「海音」をリリースしました。このアルバムは、中国で100万枚以上を売り上げ、大ヒットしました。 紀海音は、その後も精力的に音楽活動を続けており、2017年には2枚目のアルバム「Kai」をリリースしました。このアルバムも、中国で100万枚以上を売り上げ、大ヒットしました。 紀海音は、中国で最も人気のある歌手の1人であり、彼女の音楽は多くの人々に愛されています。彼女は、その美しい歌声と、心に響く歌詞で知られています。 紀海音は、音楽活動を続けるだけでなく、社会貢献活動にも熱心に取り組んでいます。彼女は、貧困地域の子供たちを支援するチャリティーコンサートを開催したり、障害者のための施設を訪問したりしています。 紀海音は、若者たちの憧れの存在であり、彼女の音楽と社会貢献活動は、多くの人々に勇気を与えています。
政治家・活動家

「北二郎」

-北二郎の生涯- 北二郎は、明治16年(1883年)7月15日に、北海道札幌市で生まれました。本名は、北村二郎です。1906年(明治39年)に、北海道庁立札幌中学校(現・北海道札幌南高等学校)を卒業後、東京帝国大学法学部に入学します。1910年(明治43年)に同大学を卒業し、司法官試補に任命されました。 その後、北二郎は、東京地方裁判所、東京高等裁判所、大審院の各裁判所で判事を務めました。1930年(昭和5年)には、32歳の若さで、東京地裁の所長に就任しました。その後、1935年(昭和10年)には、大審院の判事に任命されました。 1941年(昭和16年)に北二郎は、大審院の院長に就任しました。この間、彼は、司法制度の改革や、法律の整備などに尽力しました。1945年(昭和20年)の終戦後は、司法省の初代事務次官に就任し、戦後の司法制度の再建に努めました。 1946年(昭和21年)、北二郎は、最高裁判所判事に任命されました。1950年(昭和25年)には、最高裁判所の長官に就任しました。北二郎は、長官在任中に、裁判所の民主化や、司法の独立などに努めました。1958年(昭和33年)に長官を退任した後も、最高裁判所判事を務め、1966年(昭和41年)に退官しました。 北二郎は、日本における司法制度の改革と発展に大きな貢献をした人物として知られています。
経済分野で活躍した人

金城キク – 沖縄の著名な実業家

-小見出し家業の建材商を継ぐ- 金城キクは、1926年に沖縄県那覇市で生まれた。父は建材商を営んでおり、キクも幼い頃から家業を手伝っていた。1945年に沖縄戦で父が亡くなり、キクは家業を継ぐことになった。当時、キクは19歳だった。 戦後の沖縄は、焼け野原が広がり、建材の需要が高まっていた。キクは、その需要を捉えて事業を拡大していった。1950年には、那覇市に建材専門店を開業した。この店は、沖縄県内初の建材専門店であり、大盛況となった。 キクは、事業を拡大していく中で、さまざまな困難に直面した。資金不足、人材不足、資材不足など、数々の問題があった。しかし、キクは粘り強く事業を続け、やがて沖縄県内有数の建材商となった。 キクは、建材商として成功を収めただけでなく、社会貢献にも力を注いだ。1972年に沖縄県が本土に復帰すると、キクは沖縄県の経済発展に尽力した。また、キクは、沖縄県内の文化や伝統を大切にする活動にも積極的に参加した。 キクは、2010年に84歳で亡くなった。キクの死は、沖縄県にとって大きな損失となった。キクは、沖縄県の経済と文化の発展に多大な貢献をした偉大な実業家であった。
作家

岸田稲処 ― 江戸後期から明治時代の俳人

江戸後期の俳人・岸田稲処 岸田稲処(きしだ わせい、文政5年3月27日(1822年5月6日) - 明治32年(1899年)11月22日)は、江戸後期の俳人。別号に久雄、居士、二松などがある。 愛知県春日井市生まれ。本名は吉左衛門。俳句を学び句集『松濤集』を刊行する。1884年(明治17年)に『六道の辻』を刊行し、俳人として名を馳せるようになる。 1888年(明治21年)に、村上鬼城、荻原井泉水らと俳誌『ホトトギス』を創刊。この句誌は、後に正岡子規が参加し、俳句革新の運動を展開していく。 1894年(明治27年)には、俳誌『あらたま』を創刊し、俳句の近代化に尽力する。また、1895年(明治28年)には、俳人協会を設立し、俳句の普及に努めた。 稲処は、伝統的な俳句の形式を重視しながらも、新しい表現に挑戦するなど、俳句の発展に貢献した。その句風は写生を重んじ、自然の美しさを詠んだものが多い。 代表句には、「日はくれぬ海のふかさに汐騒の音」「山里の雪間を歩む狐かな」などがある。 稲処は、1899年(明治32年)に78歳で死去した。その功績を称え、1932年(昭和7年)には句碑が春日井市に建立された。
研究者

社会学者・思想史学者 – 木村周市朗 –

-社会政策・社会経済思想史の専門家- 木村周市朗は、社会政策・社会経済思想史の専門家として知られている。社会政策とは、社会問題を解決するために政府が行う政策のことである。社会経済思想史とは、社会経済思想の発展の歴史を研究する学問のことである。 木村周市朗は、1940年に東京都に生まれた。1964年に東京大学経済学部を卒業し、1969年に東京大学大学院経済学研究科博士課程を修了した。その後、東京大学教養学部助教授、東京大学社会科学研究所教授、一橋大学社会学部教授などを歴任した。現在、東京大学名誉教授、一橋大学名誉教授である。 木村周市朗は、社会政策・社会経済思想史に関する多くの著書・論文を発表している。主な著書には、『社会政策の思想史』(岩波書店、1973年)、『社会思想史』(放送大学教育振興会、1985年)、『社会政策思想史』(有斐閣、1997年)などがある。 木村周市朗は、社会政策・社会経済思想史の研究において、理論と実践の両方を重視している。理論的な研究においては、社会政策・社会経済思想の歴史を分析し、その理論的な枠組みを明らかにしている。実践的な研究においては、社会政策・社会経済思想を現代の社会問題の解決に生かしている。 木村周市朗は、社会政策・社会経済思想史の研究において、多くの功績を挙げている。その功績により、1991年に日本社会政策学会賞を受賞し、2003年に日本社会経済思想史学会賞を受賞した。