「し」で始まる名前

歴史上の偉人

紹岳堅隆の生涯と功績

紹岳堅隆の生い立ちと修行の日々 紹岳堅隆（しょうがく・けんりゅう）は、出羽国最上郡松根村（現在の山形県新庄市松根）に、1703年（元禄16年）に生まれました。幼名は仁三郎といい、代々庄屋を務める家の長男として育ちました。 仁三郎は、幼い頃から仏教に深く帰依しており、16歳の時に出家して、天台宗の僧侶となりました。法名は、紹岳堅隆と名付けられました。 紹岳堅隆は、出家後すぐに、比叡山延暦寺に入り、厳しい修行を始めました。比叡山延暦寺は、天台宗の総本山であり、全国から多くの僧侶が集まる、大変な修行の場でした。 紹岳堅隆は、比叡山延暦寺で、10年間の厳しい修行を積みました。その間、彼は、仏教の教えを学び、座禅や読経に励みました。また、厳しい自然の中で、肉体と精神を鍛え上げました。 10年間の修行を終えた紹岳堅隆は、比叡山延暦寺を離れ、各地を巡りながら、仏の教えを説きました。彼は、東北地方を中心に、各地の寺社を巡り、人々に仏教の教えを説きました。 紹岳堅隆は、人々から大変な尊敬を集めており、各地で多くの信者を得ました。彼は、人々の悩みを聞き、救いの手を差し伸べました。また、社会事業にも力を入れ、貧しい人々を救済しました。 紹岳堅隆は、1782年（天明2年）に、79歳で亡くなりました。彼は、晩年まで、仏の教えを説き続け、人々を救済しました。 紹岳堅隆は、仏教の教えを広めた功績により、多くの人々から尊敬を集め、現在でも、多くの人々が彼の徳を称えています。
2024.01.02
歴史上の偉人
エンターテインメント

初代笑福亭松鶴-江戸時代後期の落語家

-大津絵の替え歌で名をあげた初代笑福亭松鶴- 初代笑福亭松鶴(しょだいしょうふくていしょかく)は、江戸時代後期の落語家です。本名は木村嘉平次(きむら かへいじ)。通称は嘉十(かじゅう)。幼名は亀松(かめまつ)。 京都で生まれ、京阪一円の芝居小屋で活躍したのち、江戸に下って初代立川談志(たてかわだんし)に師事しました。1830年(天保元年)、都々逸(どどいつ)や俗謡(ぞくよう)を踏まえて大津絵(おおつえ)の替え歌を作る芸を考案し、人気を博しました。 大津絵とは、滋賀県大津市で生産された絵画の総称で、庶民の生活や風俗を描いたものが多く、安価なため、広く庶民に親しまれていました。松鶴は、大津絵の画題を替え歌にして、そのユーモアと諷刺で人々を笑わせました。 松鶴の芸は大いに受け、江戸の落語界で一躍人気者となりました。1832年(天保3年)、真打に昇進し、1834年(天保5年)には、日本橋小伝馬町の寄席「鈴本(すずもと)」の主任に就任しました。 松鶴は、落語の演目も数多く創作し、その多くが現在でも演じられています。代表作には、「らくだ」「文七元結(ぶんしちもとゆい)」「猫の抜け雀(ねこのぬけすずめ)」などがあります。 松鶴は、1849年(嘉永2年)、52歳で亡くなりました。しかし、その芸は弟子たちによって受け継がれ、江戸落語の発展に大きく貢献しました。
2024.01.02
エンターテインメント
歴史上の偉人

– 灰屋紹益とは

-灰屋紹益の生涯- 灰屋紹益（1563-1613）は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけて活躍した、堺の町人・豪商であり、茶人である。通称は又右衛門。宗哲とも呼ばれた。 紹益の父である灰屋道益は、堺の豪商であり、茶器の商売をしており、紹益も父の後を継いで、茶器の商売を営んだ。紹益は、茶の湯の心得があり、茶人としても知られていた。 1580年（天正8年）に、紹益は、秀吉に取り立てられ、堺の町政の責任者となった。紹益は、堺の町の発展に尽力し、堺の町を繁栄させた。 1598年（慶長3年）、紹益は、秀吉の死後に、徳川家康に仕えた。家康は、紹益の能力を高く評価し、重用した。 1603年（慶長8年）、家康が江戸幕府を開いた後、紹益は、江戸幕府の御用達となった。紹益は、江戸幕府に茶器を納め、将軍や大名などの需要に応じた。 紹益は、1613年（慶長18年）に、50歳で死去した。紹益の死後は、子の紹春が、家業を継いだ。 紹益は、茶器の商売を通じて、堺の町の発展に貢献した。また、徳川家康に仕えて、江戸幕府の御用達となり、江戸幕府の茶道文化の発展に貢献した。
2024.01.02
歴史上の偉人
歴史上の偉人

「島津久宝」-江戸時代後期の武士

-出身と家系- 島津久宝は、1791年（寛政3年）に薩摩藩士・島津主税の子として鹿児島で生まれた。母は、薩摩藩士・伊集院忠敬の娘である。島津氏は、薩摩国を治めた戦国大名であり、江戸時代には外様大名として徳川将軍家に仕えた。島津久宝は、島津氏の分家である島津主税家の出身である。 島津久宝の父・主税は、薩摩藩の重臣であり、藩主・島津斉彬に仕えた。主税は、学問に優れ、斉彬の信任が厚かった。斉彬は、島津久宝を養子に迎え、島津氏の家督を継がせようとしたが、久宝はこれを固辞した。久宝は、藩の改革に反対する保守派の重臣たちと対立し、斉彬の死後、薩摩藩を追放された。 島津久宝は、追放後、京都に移住し、そこで倒幕運動に参加した。久宝は、幕府の役人を暗殺したり、薩摩藩の武器や資金を調達したりするなど、倒幕運動の中心人物として活躍した。しかし、1868年（慶応4年）に、幕府軍に捕らえられ、処刑された。 島津久宝は、薩摩藩の改革に反対する保守派の重臣たちと対立し、藩を追放されたが、倒幕運動に参加し、幕府軍に捕らえられ、処刑された。久宝は、薩摩藩の改革に反対する保守派の重臣たちと対立し、藩を追放されたが、倒幕運動に参加し、幕府軍に捕らえられ、処刑された。
2024.01.01
歴史上の偉人
歴史上の偉人

寂室堅光-江戸時代後期の曹洞宗の僧侶

寂室堅光-江戸時代後期の曹洞宗の僧侶 寂室堅光-寂室堅光の生涯 寂室堅光は、江戸時代後期の曹洞宗の僧侶です。1780年（安永9年）に、現在の新潟県長岡市に生まれました。幼名は弥五郎。父は越後長岡藩の武士でした。 寂室堅光は、15歳の時に出家し、曹洞宗の僧侶となりました。その後、各地を巡錫し、修行を積みました。1811年（文化8年）に、江戸の増上寺で嗣法を受け、翌年に長岡に戻りました。 寂室堅光の生涯を通じての大きなテーマの一つは、曹洞宗の教学の革新でした。 寂室堅光は、曹洞宗の伝統的な教学を批判し、独自の教学を唱えました。寂室堅光の目指した仏教は、制度や儀礼にとらわれることなく、自らの心と向き合い、悟りを開くことを重視するものでした。 寂室堅光の教学は、多くの人々に支持され、曹洞宗の教学に大きな影響を与えました。寂室堅光は、曹洞宗の教学を革新し、曹洞宗の近代化に貢献した偉大な僧侶です。
2024.01.02
歴史上の偉人
歴史上の偉人

式守蝸牛(7代) – 茶道家、香道家、書画家、俳人

-式守家の歴史と生涯- 式守家は、室町時代から続く茶道家、香道家、書画家、俳人の家系である。初代式守蝸牛は、15世紀に奈良県で生まれた。彼は、茶道と香道の師範として名を馳せ、多くの弟子を育てた。その中でも、特に有名なのが、2代目の式守蝸牛である。 2代目式守蝸牛は、1532年に奈良県で生まれた。彼は、茶道と香道の師範として活躍し、同時に、書家や俳人としても知られていた。彼の作品は、多くの美術館や寺院に所蔵されており、現在でも多くの人々に愛されている。 その後、式守家は代々茶道と香道の家系として続いた。7代目の式守蝸牛は、1906年に奈良県で生まれた。彼は、茶道と香道の師範として活躍し、同時に、書家や俳人としても知られていた。彼の作品は、多くの美術館や寺院に所蔵されており、現在でも多くの人々に愛されている。 式守家は、日本の伝統文化を継承してきた名門家系である。その作品は、多くの人々に愛されており、現在でもその価値は衰えていない。 -式守蝸牛(7代)の生涯- 式守蝸牛(7代)は、1906年に奈良県で生まれた。彼は、幼い頃から茶道と香道を学び、19歳で家元を継承した。その後、茶道と香道の師範として活躍し、同時に、書家や俳人としても知られていた。彼の作品は、多くの美術館や寺院に所蔵されており、現在でも多くの人々に愛されている。 式守蝸牛(7代)は、1996年に奈良県で亡くなった。享年90歳。彼は、日本の伝統文化を継承してきた名門家系の当主として、多くの功績を残した。その作品は、現在でも多くの人々に愛されており、その価値は衰えていない。 -式守家の家元としての役割- 式守家は、茶道と香道の家元として、日本の伝統文化を継承してきた。家元とは、その道の最高権威であり、その家の茶道や香道の規範を定める役割を担っている。式守家は、代々家元として、茶道と香道の発展に貢献してきた。 式守家は、茶道と香道の家元として、茶道や香道の教室を開設し、弟子を育てている。また、茶道や香道の作品展や講演会を開催し、茶道や香道の魅力を発信している。式守家は、茶道と香道の家元として、日本の伝統文化の発展に貢献している。
2023.12.31
歴史上の偉人
作家

尾山・下村、江戸時代後期の郷土史家

-下村尾山の生涯- 下村尾山（1773－1838）は、江戸時代後期の郷土史家であり、尾張国（現在の愛知県西部）の文化に大きな影響を与えた人物です。尾山は、尾張藩士の下村喜次郎の息子として生まれ、幼少期より学問を好み、特に歴史と地理の研究に没頭しました。 尾山は、18歳で尾張藩の郷土史編纂事業に参加し、藩内の名所旧跡や人物伝を調査・記録する仕事に携わりました。この仕事を通して、尾張国の歴史や文化に対する深い知識を身につけ、郷土史家としての名声を得るようになりました。 尾山は、郷土史編纂事業の傍ら、尾張国に関する様々な著作物を発表しました。その中でも最も有名なのが、「尾張徇行記」です。「尾張徇行記」は、尾張国全域を巡って、その名所旧跡や風俗習慣を詳細に記録した地誌であり、尾張国の歴史や文化を知る上で欠かせない史料となっています。 尾山は、1838年に66歳で亡くなりましたが、その死後もその著作物は広く読まれ、尾張国の文化の発展に大きな影響を与えました。尾山は、尾張国を愛し、その歴史と文化を後世に伝えるために努力した郷土史家で、その功績は今日でも高く評価されています。 尾山の生涯は、郷土史家として活躍しただけでなく、尾張藩の教育にも大きな貢献を果たしました。尾山は、尾張藩の藩校である明倫堂で講師を務め、藩士の子弟に歴史や地理を教え、その教育理念は藩政改革にも影響を与えました。 尾山はまた、尾張藩の藩主である徳川斉朝の知遇を得て、藩政改革にも参与しました。尾山は、藩政改革の中で、藩士の教育制度の改革や、藩の財政再建に尽力しました。尾山の改革は、尾張藩の近代化に大きく貢献し、尾張藩は江戸時代末期の藩政改革の先進地として知られるようになりました。 尾山は、郷土史家として、尾張国に関する貴重な史料を残しただけでなく、尾張藩の教育改革や藩政改革にも尽力した、多才で偉大な人物でした。
2024.01.02
作家
研究者

「島君竜」

-島君竜の生涯- 島君竜は、約1億5000万年前の白亜紀後期に生息していた恐竜の一種である。全長は約10メートル、体重は約2トンと、当時の大型恐竜としては比較的コンパクトな体格をしていた。頭部は大きく、歯は平坦な葉状で、植物食だったと考えられている。また、長い尾を持ち、四肢は頑丈で力強かった。 島君竜は、中国の遼寧省で初めて発見された。その後、モンゴルやロシアなどでも化石が発見されており、東アジア一帯に生息していたと考えられている。島君竜の化石は、主に山間部で発見されており、山地の森林に生息していたのではないかと考えられている。 島君竜は、比較的新しい恐竜として知られており、その生態についてはまだ多くの謎が残されている。しかし、化石から得られた情報をもとに、その生涯を推測することはできる。 島君竜は、卵から孵って幼体期を過ごしたと考えられている。幼体期には、植物の葉や茎を食べて成長した。成体期に達すると、森林を移動しながら、葉や茎、果実などを食べて暮らしていたと考えられている。 島君竜は、他の恐竜との競争や、気候の変化など、様々な環境の変化に適応しながら、長く生き続けた。しかし、約1億年前の白亜紀末の大量絶滅により、島君竜も絶滅したと考えられている。 島君竜は、そのユニークな体格や、森林に生息していたと考えられている生態など、多くの謎が残されたまま、絶滅してしまった恐竜である。しかし、化石から得られた情報をもとに、その生涯を推測することは可能であり、今後も研究が進めば、島君竜の生態についてさらに多くのことが明らかになるかもしれない。
2024.01.01
研究者
作家

下島空谷：大正・昭和期の医師、俳人

-下島空谷の生涯- 下島空谷は、1895年（明治28年）4月5日、山口県吉敷郡大道村（現・山口市）に生まれた。本名は下島寅蔵である。父は漢方医であり、空谷も幼い頃から漢方を学び、1918年（大正7年）に山口県立防府中学校を卒業後、東京帝国大学医学部に進学した。1924年（大正13年）に卒業し、東京大学病院の内科医となった。 その後、1927年（昭和2年）に山口県に戻り、防府市で開業医となった。また、この頃から俳句を始め、1931年（昭和6年）に俳句雑誌「ホトトギス」に投句し、高浜虚子に認められた。1935年（昭和10年）には、俳誌「まひる野」を創刊し、主宰を務めた。 空谷は、俳人として活躍する一方、医師としても精力的に活動した。1941年（昭和16年）に軍医として従軍し、1945年（昭和20年）に復員した。戦後は、防府市に戻り、開業医として地域医療に貢献した。 空谷は、俳人として、写生と客観描写を重視する「ホトトギス」の伝統を守りながら、独自の境地を開いた。また、医師として、地域医療に貢献する一方、俳句を通して人々の心を癒した。1973年（昭和48年）11月26日、78歳で死去した。 空谷は、多くの俳句を残しており、その中には、以下のような名句がある。 * 夕立に蟇跳ねて出づ藪の中 * 海棠の花の散るとき散るか水の音 * 栗の花散るや山の端明るかり 空谷の俳句は、自然をありのままに捉え、その美しさや儚さを詠んだものが多く、多くの人々に愛されている。
2024.01.02
作家
研究者

上代タノ – 大正・昭和時代の教育者・平和運動家

-アメリカ留学と母校日本女子大学での教授として- 大見出し「上代タノ - 大正・昭和時代の教育者・平和運動家」の下に作られた小見出しの「アメリカ留学と母校日本女子大学での教授として」では、上代タノがアメリカに留学し、帰国後に母校である日本女子大学で教授として活躍した経歴について、より詳しく触れています。 上代タノは、1901年に日本女子大学を卒業後、1902年にアメリカ合衆国に留学しました。アメリカでは、コロンビア大学やシカゴ大学で学び、教育学の修士号を取得しました。また、アメリカ留学中に、アメリカの教育制度や社会を知り、大きな影響を受けました。 帰国後の上代タノは、日本女子大学で教授として教鞭を執りました。日本女子大学では、教育学や社会学を教えていましたが、特に教育学の分野では、アメリカの教育制度や社会を知った経験を活かして、日本の教育制度の改革に尽力しました。また、上代タノは、日本女子大学で、女子教育の重要性を主張し、女性の社会進出を推進しました。 上代タノは、教育者としてだけではなく、平和運動家としても活躍しました。上代タノは、1920年に設立された国際連盟の日本支部である国際聯盟協会に加盟し、平和運動に参加しました。また、上代タノは、1922年に設立された日本婦人平和協会の初代会長を務め、女性の平和運動を推進しました。 長年にわたって上代タノは、教育者として、平和運動家として、日本の社会の発展に貢献しました。そして、上代タノの功績は、今でも高く評価されています。
2024.01.02
研究者
作家

松花堂俊経：江戸時代後期の狂歌師

松花堂俊経の生涯 松花堂俊経は、江戸時代後期の狂歌師です。1781年、京都に生まれ、本名は加藤俊徳です。幼い頃から歌を作ることを好み、10代の頃には狂歌の世界に入り、松花堂俊経を名乗りました。 俊経は江戸に出て、狂歌界の重鎮であった大田蜀山人と親交を深めました。蜀山人の指導を受け、狂歌の腕を磨きました。1830年には、狂歌集『松花堂俊経狂歌集』を出版し、一躍人気狂歌師となりました。 俊経の狂歌は、ユーモアと風刺に富んでおり、庶民の間で人気を集めました。また、俊経は狂歌だけでなく、絵や書にも秀でており、その才能は幅広く評価されました。晩年は京都に戻り、狂歌の普及に努めました。1852年に亡くなりました。 俊経の狂歌は、江戸時代の庶民の生活や風習を垣間見ることができる貴重な資料となっています。また、俊経は狂歌を通じて、社会の矛盾や不正を批判するなど、社会問題にも積極的に取り組んでいました。俊経の狂歌は、現代にも通じる普遍的な魅力を持っており、多くの人々に愛され続けています。
2024.01.02
作家
芸術家

周文 – 室町時代の傑出した禅僧画家

- 周文の生涯と経歴 周文は、12世紀後半から13世紀前半にかけて活躍した、日本を代表する禅僧画家です。 その生涯については、詳しい記録が残されていないため、不明な点が多いのですが、生年と出身地は京都であると考えられています。 周文は、出家後に禅を学び、1202年に臨済宗の開祖である栄西に従って中国に渡りました。 中国では、禅の修行を積み、絵画の技法も学びました。 帰国後は、京都で絵画の制作活動に励み、多くの傑作を残しました。 周文の絵画の特徴は、枯淡な筆致と、写実的な描写です。 また、仏教的な世界観を表現した作品も多く残しています。 その作品は、日本の絵画史において、大きな影響を与えました。 周文は、1225年に亡くなったと伝えられています。 死後、その遺体は、京都の建仁寺の境内に葬られました。 周文は、その作品を通じて、日本における禅の思想と、絵画の新たな可能性を伝えました。 その功績は、今日でも高く評価されています。
2024.01.02
芸術家
芸術家

春草庵一枝→ 江戸時代後期の華道家と日本橋遠州流

春草庵一枝の経歴と生い立ち 春草庵一枝は、江戸時代後期に活躍した華道家であり、日本橋遠州流の三家の一つである。本名は岩瀬勝兵衛といい、1798年（寛政10年）に江戸の日本橋で生まれた。幼少期から華道を学び、天保年間（1830年頃）に遠州流の四世家元である長谷川三信に入門。その後、三信の推薦により七世家元である久呂武兵衛のもとで修業を重ね、1842年（天保13年）に家元を継いだ。 一枝は、華道の技法を重視し、遠州流の伝統を忠実に受け継ぐとともに、独自の工夫を凝らした華風を確立した。特に、花材の配置や色合いにこだわり、自然の美しさを表現することに優れていた。その華風は、当時の華道界に大きな影響を与え、多くの弟子を輩出した。 一枝は、1868年（慶応4年）に死去するまで、遠州流の家元として活躍し、華道の発展に貢献した。江戸時代後期の華道界を代表する一人であり、その華風は現在でも高く評価されている。
2024.01.02
芸術家
歴史上の偉人

嶂山融硅

-嶂山融硅- 曹洞宗の僧 嶂山融硅(1235-1308)は、鎌倉時代中期に活躍した曹洞宗の僧である。中国から来日し、日本曹洞宗の開祖である道元禅師に師事した。道元禅師の死後、曹洞宗の第二祖となり、曹洞宗の普及に努めた。 嶂山融硅は、中国の福建省に生まれた。15歳のとき、出家して曹洞宗の僧侶となった。その後、来日して道元禅師に師事した。道元禅師の死後、曹洞宗の第二祖となり、曹洞宗の普及に努めた。 嶂山融硅は、曹洞宗の教えを日本に広め、曹洞宗の基礎を固めた。また、多くの弟子を育て、曹洞宗の発展に貢献した。 嶂山融硅の著書には、『坐禅軌範』、『洞上古轍』などがある。『坐禅軌範』は、曹洞宗の坐禅方法について書かれた書物であり、曹洞宗の坐禅修行の基礎となっている。『洞上古轍』は、曹洞宗の歴代祖師の言行録を集めた書物であり、曹洞宗の歴史を知るうえで重要な資料となっている。 嶂山融硅は、1308年に亡くなった。曹洞宗の第三祖となったのは、瑩山紹瑾である。
2024.01.02
歴史上の偉人
エンターテインメント

「東海林さだお」の魅力

-食べ物の軽妙なエッセイでも知られる- 東海林さだおは、食べ物の軽妙なエッセイでも知られています。彼のエッセイは、ユーモアとウィットにあふれ、読者を思わず笑わせてくれます。また、彼のエッセイには、食べ物に対する深い愛情が感じられます。彼は、食べ物の味や匂いを生き生きと描写し、読者にその食べ物の魅力を伝えてくれます。 東海林さだおの食べ物のエッセイは、単なるグルメエッセイではありません。彼は、食べ物を通して、人生の様々な側面を語ります。例えば、彼のエッセイの中には、子どもの頃、母親が作ってくれた料理の思い出を描いたものがあります。また、彼のエッセイの中には、旅先で食べた料理の感想を描いたものもあります。東海林さだおの食べ物のエッセイは、読者に、食べ物と人生のつながりを考えさせてくれます。 東海林さだおの食べ物のエッセイは、多くの人々に愛されています。彼のエッセイを読んだ人々は、そのユーモアとウィットに笑い、食べ物に対する深い愛情に感動します。東海林さだおの食べ物のエッセイは、これからも多くの人々に読み継がれていくことでしょう。 東海林さだおの食べ物のエッセイの代表作としては、以下のようなものがあります。 ・『美味しんぼ』 ・『くいしん坊!万才』 ・『食の履歴書』 ・『食の旅情』 ・『食の歳時記』など
2024.01.02
エンターテインメント
作家

重吟 – 戦国時代の連歌師の生涯と作品

-重吟の生涯と時代背景- 重吟は、室町時代末期から安土桃山時代にかけて活躍した連歌師です。本名は下村重隆で、近江国蒲生郡（現在の滋賀県蒲生郡）に生まれました。 重吟は、幼い頃から和歌を学び、14歳で連歌師として活動を始めました。当初は近江で活動していましたが、後に京都に出て、二条良基や宗祇に師事しました。 重吟は、師匠たちの影響を受けて、連歌の新しいスタイルを開拓しました。そのスタイルは、従来の連歌よりも自由で、写実的な情景描写を特徴としていました。重吟の連歌は、多くの歌人に影響を与え、連歌の発展に大きく貢献しました。 重吟の生涯は、戦国時代の動乱の真っ只中でした。戦乱によって、重吟は各地を転々としましたが、連歌への情熱を絶やすことはありませんでした。重吟は、戦乱の中で、多くの歌を詠み残しました。その歌は、戦乱の悲惨さを訴えるものや、平和への願いを込めたものなど、さまざまなものがあります。 重吟は、58歳のときに亡くなりました。重吟の死は、連歌界に大きな衝撃を与えました。重吟は、連歌師としてだけでなく、戦国時代の生き証人としても、後世に語り継がれることになりました。
2024.01.02
作家
芸術家

治兵衛(2)

江戸時代後期の陶工 治兵衛(2)は、江戸時代後期に活躍した陶工です。号は竹心。本名は丹波屋治兵衛。京都の生まれで、若い頃に京都の陶工である仁阿弥道八に師事しました。道八の死後、治兵衛は京都から江戸に移住し、そこで陶芸を続けました。 治兵衛は、様々な種類の陶器を制作しましたが、特に茶器や花器を得意としました。彼の作品は、精巧な細工と美しい絵柄で知られています。また、治兵衛は新しい釉薬の開発にも熱心であり、多くの新しい釉薬を生み出しました。治兵衛の陶器は、江戸時代後期に非常に人気があり、多くの茶人や武家に愛好されました。 治兵衛は、江戸時代後期を代表する陶工の一人であり、彼の作品は現在でも多くの人々に愛されています。彼の作品は、日本の陶芸史において重要な位置を占めています。 治兵衛の代表作としては、以下の作品が挙げられます。 ・茶碗「竹林七賢図」 ・花瓶「牡丹唐草文」 ・水指「梅竹文」 ・香炉「山水文」 ・茶器「秋草文」 治兵衛の作品は、現在でも多くの美術館や博物館に所蔵されています。また、彼の作品は、オークションなどでも高値で取引されています。
2024.01.01
芸術家
エンターテインメント

茂山千五郎(12代) － 茂山千作(しげやませんさく)(4代)

茂山千五郎(12代) 茂山千五郎(12代)は、能楽狂言方茂山千五郎家の12代当主である。1929年（昭和4年）2月23日、茂山千作(4代)の長男として京都市に生まれる。本名は佐倉克巳(さくらかつみ)。 1943年（昭和18年）に父・千作(4代)に入門し、1947年（昭和22年）に初舞台を踏む。1953年（昭和28年）に父・千作(4代)が急逝したため、わずか24歳で家督を継承し、12代千五郎を襲名する。 千五郎(12代)は、父・千作(4代)譲りの優れた芸風を継承し、狂言界を代表する名手として活躍した。また、狂言の普及にも尽力し、狂言のテレビ放送や映画出演、海外公演など積極的に行い、狂言を多くの人々に知らしめた。 千五郎(12代)は、1998年（平成10年）に重要無形文化財保持者に認定され、2002年（平成14年）には文化功労者に選出された。2013年（平成25年）2月24日、84歳で死去した。 千五郎(12代)は、狂言界に多大な功績を残した名手であり、その芸風は現在でも多くの人々に愛されている。
2023.12.31
エンターテインメント
歴史上の偉人

少弐資元について

- 少弐資元の生涯 少弐資元は、室町時代中期から戦国時代にかけての武将、守護大名です。肥前国、筑前国、筑後国の守護を務め、少弐氏の第16代当主となりました。 資元は、少弐満貞の次男として生誕しました。兄の冬資が家督を継ぎましたが、1477年に死去したため、資元が跡を継ぎました。資元は、肥前、筑前、筑後の3国を統治し、少弐氏の一大勢力を築き上げました。 資元は、応仁の乱では、西軍に属して戦いました。しかし、乱後は、東軍の細川政元と和睦し、室町幕府に接近しました。1485年には、九州探題に任じられました。 しかし、資元は、九州探題として九州の諸大名を統制することができず、九州で一揆が頻発しました。1491年、大内政弘が九州に侵攻し、資元は敗北しました。資元は、筑前国の大友義鑑を頼り、筑前国に逃亡しました。 その後、資元は、大友氏の支援を受けて、筑後国に帰国しました。しかし、1507年、大内政弘が再び筑後国に侵攻し、資元は再び敗北しました。資元は、肥前国に逃亡し、そこで没しました。 少弐資元は、少弐氏の最盛期を築き上げた武将ですが、晩年は、大内氏に敗れ、没落しました。
2024.01.02
歴史上の偉人
研究者

「上甲振洋」

-伊予の儒者 - 上甲振洋- 上甲振洋（かみこうしんよう、寛永12年12月28日（1636年2月11日） - 元禄14年10月28日（1702年12月2日））は、江戸時代前期の儒者・国学者。名は淳信、字は子奉。号は澹斎。 -略歴- 伊予国宇和島藩（現在の愛媛県宇和島市）の藩士の子として生まれる。幼い頃から学問を好み、15歳の時に京都に出て儒学者・村瀬鳩山の門下に入る。その後、江戸に出て荻生徂徠に学び、儒学のほか、国学にも通じた。 寛文12年（1672年）に宇和島藩に帰藩し、藩校・明倫館の教授となる。振洋は、藩主・伊達宗利の信任を得て、藩政にも参画した。元禄14年（1702年）に死去。墓所は愛媛県宇和島市にある浄土寺。 -思想- 振洋は、儒学と国学を融合させた独自の思想を唱えた。儒学の「仁」の思想を基盤としつつ、日本古来の習俗や文化を尊重した。また、和歌や連歌にも通じ、俳諧をたしなむなど、文化人としても活躍した。 -著作- 振洋は、多くの著作を残した。代表作に、「澹斎叢談」、「澹斎随筆」、「澹斎詩集」などがある。これらの著作は、儒学、国学、和歌、俳諧など、幅広い分野にわたっている。 -評価- 振洋は、江戸時代前期の儒学・国学の発展に貢献した人物として評価されている。また、藩政にも参画し、宇和島藩の発展に尽力した。振洋の思想は、後世の儒学者や国学者に大きな影響を与えた。
2024.01.02
研究者
歴史上の偉人

島津忠興-知られざる戦国武将

島津忠興の人物像 島津忠興は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将です。島津義久の三男として生まれ、豊臣秀吉に仕えて九州平定などで活躍しました。関ヶ原の戦いでは西軍につきましたが、徳川家康に降伏し、その後は薩摩藩主として島津氏の家督を継ぎました。 忠興は、勇敢で豪胆な性格でした。戦場では先頭に立って突撃し、数々の武功を挙げました。また、優れた政治手腕も持ち、薩摩藩を繁栄させました。家臣に対しては厳格でしたが、慈悲深い一面もあり、家臣からは人望を集めました。 忠興は、茶道にも精通しており、茶人としても知られています。千利休に師事し、茶の湯を学びました。茶室を幾つも建て、茶会を開いていました。忠興の茶の湯は、質素で佗び寂びのあるもので、多くの茶人に影響を与えました。 忠興は、66歳で亡くなりました。死後、薩摩藩主の地位は嫡男の島津家久が継ぎました。忠興は、戦国時代を代表する武将の一人であり、その勇猛果敢な生き方は、多くの人々から尊敬されています。
2024.01.01
歴史上の偉人
歴史上の偉人

柴田勝興：江戸時代の武士にして歌人

柴田勝興の生涯 柴田勝興は、1600年に常陸国真壁郡幸谷村（現在の茨城県桜川市）に生まれた。父は柴田勝信で、母は小高重種（小高城の城主）の娘である。 勝興は幼い頃から剣術と学問を学び、16歳で徳川家康に仕えた。1615年の大坂冬の陣では、真田信繁（幸村）の隊と戦い、その功績で1,000石の加増を受けた。 1623年、勝興は武蔵国忍藩（現在の埼玉県行田市）の藩主となった。忍藩は、忍城を拠点とした譜代大名の藩であり、勝興は代々藩主を務めた。 勝興は、藩主として領内の治世に務めただけでなく、歌人としても知られた。勝興の歌は、その風雅さと情感の豊かさで高く評価され、江戸時代を代表する歌人の一人に数えられた。 1655年、勝興は忍藩の藩主を嫡子である勝定に譲って隠居した。隠居後は、京都に移住して和歌に専念した。 1662年、勝興は京都で死去した。享年63。勝興の墓は、京都の金戒光明寺にある。 勝興は、江戸時代を代表する武士であり、歌人であった。その功績と和歌は、現在でも人々に愛されている。
2024.01.01
歴史上の偉人
歴史上の偉人

『志賀清林』

-志賀清林とは- 志賀清林とは、長野県長野市にある、善光寺大本願の塔頭（たっちゅう）寺院である。 真言宗智山派に属する。善光寺の北東に位置し、善光寺参詣の際に立ち寄る人も多い。 寺の境内には、志賀深雪の墓所があり、毎年命日である12月23日には、志賀深雪を偲ぶ法要が行われる。 志賀清林は、724年（神亀元年）に善光寺を開山した行基によって創建されたと伝えられている。 当初は、善光寺の境内にあったが、1094年（嘉保元年）に現在地に移された。 志賀清林の名は、平安時代の歌人である志賀直哉に由来している。志賀直哉は、晩年に志賀清林の住職を務めており、1727年（享保12年）に亡くなった。 志賀清林の境内は、静かで落ち着いた雰囲気である。本堂には、本尊の阿弥陀如来坐像が安置されている。また、庫裡には、志賀直哉の書や絵などが展示されている。 志賀清林は、善光寺参詣の際に立ち寄るのに最適な寺院である。 静かで落ち着いた雰囲気の中で、志賀直哉の書や絵などを鑑賞することができる。また、志賀深雪の墓所を訪ねて、志賀深雪の人生について思いを馳せることもできる。
2023.12.31
歴史上の偉人
政治家･活動家

重政誠之とは？昭和時代の官僚、政治家の生涯を振り返る

- 重政誠之の生い立ちと経歴 重政誠之は、1904年（明治37年）11月29日に、東京府（現・東京都）に、11人きょうだいである重政家と母・シゲの子として生まれた。重政家は、福島県出身の農家で、村長を務めたこともある人物だった。 誠之は、東京府立第一中学校（現・東京都立日比谷高等学校）に進学し、その後、東京帝国大学法学部（現・東京大学法学部）に進学した。大学卒業後は、内務省に入省し、地方官僚としてのキャリアをスタートさせた。 1936年（昭和11年）に、誠之は、内務省警保局警務課長に就任した。この頃、日本では、治安維持法に基づく弾圧が強化されており、誠之は、この弾圧に深く関わった。 1937年（昭和12年）に日中戦争が勃発すると、誠之は、内務省警保局警務課長として、治安維持法に基づく弾圧をさらに強化し、多くの日本国民を逮捕・投獄した。 1945年（昭和20年）に、日本が太平洋戦争に敗れると、誠之は、内務省を退官し、公職追放処分を受けた。しかし、1952年（昭和27年）に、公職追放が解除されると、誠之は、政界に復帰した。 誠之は、1953年（昭和28年）に衆議院議員に当選し、その後、国務大臣（社会保障庁長官）や、自民党幹事長などを歴任した。 1976年（昭和51年）に、誠之は、衆議院議員を引退し、政界を引退した。そして、1989年（平成元年）に、老衰のため、死去した。
2023.12.31
政治家･活動家
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