「せ」で始まる名前

歴史上の偉人

関本健治-生涯と功績

-失明から鍼灸院開設まで- 関本健治は、1920年(大正9年)1月25日に京都市で生まれた。生後すぐに眼球振盪症と診断され、視力が低下していった。10歳のときに失明し、京都盲学校に入学した。 盲学校卒業後は、マッサージ師として働きながら、鍼灸の勉強を始めた。1945年(昭和20年)、鍼灸師の資格を取得し、京都市内に鍼灸院を開業した。 鍼灸院は順調に経営され、関本は鍼灸師として活躍した。しかし、1950年(昭和25年)、交通事故に遭い、重傷を負った。この事故で、関本は半身不随となり、鍼灸師としての活動を断念せざるを得なくなった。 半身不随となった関本は、リハビリテーションに取り組み、徐々に身体機能を回復していった。そして、1955年(昭和30年)、京都市内で鍼灸院を再開した。 再開した鍼灸院は、再び順調に経営され、関本は鍼灸師として活躍した。そして、1970年(昭和45年)には、京都府鍼灸師会の会長に就任した。 関本は、鍼灸師として活躍する傍ら、鍼灸の普及にも努めた。1960年(昭和35年)には、京都市内で鍼灸学校を開校し、鍼灸師の養成に力を注いだ。 関本は、1990年(平成2年)に70歳で死去するまで、鍼灸師として活躍した。関本は、失明というハンディキャップを乗り越え、鍼灸師として成功を収めた。その功績は、鍼灸界に大きな影響を与えている。
歴史上の偉人

関口友愛 – 明治・大正時代の官吏

関口友愛は、1852年に鹿児島県に生まれた明治・大正時代の官吏です。東京帝国大学卒業後、内務省に入省し、地方官として各地に赴任しました。1898年に香川県知事に就任し、1906年には大分県知事、1913年には広島県知事、1916年には福岡県知事を歴任しました。 関口友愛は、地方官として優れた手腕を発揮し、各県で治績を挙げました。香川県知事としては、県内の産業を振興し、県財政を好転させました。大分県知事としては、県内を近代化する政策を推進し、県内の道路や鉄道網を整備しました。広島県知事としては、広島県内の教育を振興し、広島県立広島中学校を開設しました。福岡県知事としては、福岡県の産業を振興し、福岡県内の農産物の生産量を増やす政策を推進しました。 関口友愛は、地方官として優れた手腕を発揮しただけでなく、中央政界でも活躍しました。1918年に内務大臣に就任し、1922年には文部大臣に就任しました。内務大臣としては、地方自治制度の改革を推進し、文部大臣としては、教育制度の改革を推進しました。 関口友愛は、明治・大正時代の日本の政治に大きな影響を与えた政治家です。地方官として優れた手腕を発揮し、中央政界でも活躍しました。関口友愛の業績は、現代の日本に大きな影響を与えています。
歴史上の偉人

詮慧とは|鎌倉時代の僧・曹洞宗の祖師

-人物概要- 詮慧(1199~1278)は、鎌倉時代の僧侶であり、曹洞宗の祖師です。中国から曹洞宗の教えを持ち帰り、日本に曹洞宗を広めた人物として知られています。 詮慧は、1199年に京都で生まれました。幼い頃から仏教に興味を持ち、15歳のときに比叡山に登って出家しました。比叡山では、天台宗の教えを学びましたが、やがて天台宗に疑問を抱くようになりました。 25歳のとき、詮慧は中国に渡り、曹洞宗の祖師である道元に出会いました。道元の教えに感銘を受けた詮慧は、道元の弟子となり、曹洞宗の教えを学びました。 1233年に、詮慧は日本に帰国しました。そして、京都に永平寺を開き、曹洞宗の教えを広めました。永平寺は、曹洞宗の本山として、現在も多くの僧侶が修行する場所となっています。 詮慧は、曹洞宗の教えを広めるために、多くの著作を残しました。その中でも、特に有名なのが『正法眼蔵』です。『正法眼蔵』は、曹洞宗の教えを体系的にまとめた書物であり、曹洞宗の僧侶にとって重要な経典となっています。 詮慧は、1278年に永平寺で亡くなりました。享年80歳でした。詮慧の死後、曹洞宗は、日本各地に広がり、多くの僧侶や信徒を持つようになりました。そして、現在では、曹洞宗は、日本仏教の三大宗派のひとつとなっています。
研究者

世良晃志郎:ウェーバーを日本に紹介した法学者

世良晃志郎の生涯 世良晃志郎は、1855年(安政2年)に、筑前国福岡藩(現在の福岡県福岡市)に生まれた。幼名は、善蔵。父は、福岡藩の兵学者であった。世良は、幼い頃から、父から兵学を学び、また、儒学や蘭学も学んだ。1871年(明治4年)、福岡藩が明治政府に降伏すると、世良は、明治政府に出仕した。 世良は、明治政府に出仕した後、すぐに、ドイツに留学した。1873年(明治6年)から1879年(明治12年)まで、ドイツのベルリン大学で、法律を学んだ。世良は、ベルリン大学で、ドイツの法律学者である、ルドルフ・フォン・イェーリング(Rudolf von Jhering)に師事し、イェーリングの思想に大きな影響を受けた。 世良は、ドイツから帰国した後、東京大学で、法律を教えた。1886年(明治19年)には、東京大学の教授に就任した。世良は、東京大学で、ドイツの法律を日本に紹介し、日本の法律学の発展に大きな貢献をした。世良は、1925年(大正14年)に、東京大学を退官した。 世良は、東京大学を退官した後も、法律学の研究を続け、多くの著作を発表した。世良は、1943年(昭和18年)に、88歳で死去した。世良は、日本の法律学の発展に大きな貢献をした偉大な法学者である。
作家

川柳(7代)の歴史と作品

-川柳(7代)の生い立ち- 川柳(7代)は、日本の江戸時代後期から明治にかけて活躍した川柳作家である。本名は山本久太郎。通称は柳樽。号は醒睡笑。 川柳(7代)は、寛政12年(1800年)、江戸の日本橋に生まれた。幼い頃から川柳の才を発揮し、10代の頃から川柳の結社に参加して活躍する。文化11年(1814年)、川柳(6代)の跡を継いで川柳(7代)を襲名した。 川柳(7代)は、川柳の伝統を継承しながらも、新しい作風を打ち立てた。従来の川柳は、滑稽や風刺を主とした内容が多かったが、川柳(7代)は、抒情的な作品や社会性のある作品を多く発表した。また、川柳の句柄を17音に限らず、18音や19音の句も詠んだ。 川柳(7代)は、明治25年(1892年)、東京で没した。享年93。川柳(7代)の死後、川柳は衰退の一途をたどったが、大正時代に入ってから再び隆盛する。現在も、川柳は日本の伝統芸能のひとつとして親しまれている。 川柳(7代)の作品には、次のようなものがある。 * 世の中にむだのないものは月とすい。 * 袖に秋風ふくや初もみぢ。 * 花よりもうれしい酒の吉野哉。 * みるほどに色がさめてや初紅葉。 * あとなにか後生にのこす月と梅。
歴史上の偉人

→ セシーユ

- セシーユの生涯 セシーユ(聖セシリア)は、キリスト教の初期の殉教者であり、音楽の守護聖人とされています。彼女の生涯については、さまざまな伝説がありますが、最も広く知られているのは、3世紀のローマに生まれたというものです。 セシーユは、裕福な貴族の家に生まれましたが、キリスト教に改宗し、貞潔を守ることを誓いました。しかし、彼女の両親は、彼女を若い貴族であるヴァレリアヌスと結婚させようとし、結婚を押し付けようとしました。セシーユはヴァレリアヌスに自分の誓いについて打ち明け、彼もキリスト教に改宗しました。 ヴァレリアヌスとセシーユは、ともに斬首される運命にありましたが、セシーユは斬首される前に奇跡を起こしました。彼女は、天使の音楽を歌い上げ、その音楽は周囲の人々全員を感動させました。 セシーユの殉教は、多くの芸術家にインスピレーションを与え、彼女は多くの絵画や彫刻の題材となっています。また、彼女の名前は、音楽にちなんだ賞や音楽院、コンサートホールなどにも使用されています。
歴史上の偉人

善法寺了清-南北朝時代の僧

-善法寺了清の生涯- 善法寺了清は、南北朝時代の僧侶であり、浄土真宗の開祖である親鸞の弟子である。 了清は、建長5年(1253年)に越前国(現在の福井県)に生まれた。父は善法寺顕清、母は清眼房覚信尼である。了清には、兄の善法寺玄清、弟の善法寺実清、妹の善法寺智清がいた。 了清は、幼い頃から仏教に親しみ、10歳の時に出家して善法寺顕清に師事した。15歳の時に、親鸞の弟子である弁円に師事し、浄土真宗の教えを学んだ。 了清は、親鸞の死後は、親鸞の跡を継いで浄土真宗の第2祖となった。了清は、浄土真宗の教えを各地に広め、多くの弟子を育てた。また、了清は『歎異抄』という書物を著し、浄土真宗の教えをまとめた。 了清は、正平13年(1358年)に、86歳で亡くなった。了清の墓は、京都府京都市の善法寺にある。 了清は、浄土真宗の教えを広めた功績で、浄土真宗の歴代宗祖の中で最も重要な人物の一人とされている。
研究者

「沾圃」(⇒服部沾圃(はっとり-せんぽ))について

「沾圃」(⇒服部沾圃(はっとり-せんぽ))について
エンターテインメント

瀬戸英一(2代) – 昭和の舞台俳優

- 瀬戸英一(2代)の生涯 瀬戸英一(2代)は、1902年(明治35年)10月20日に東京で生まれた。本名は武藤英一。父は、明治、大正、昭和の三代にわたり活躍した歌舞伎俳優の初代瀬戸英一。母は、元芸者の藤田千代。英一は、三男坊として生まれた。 英一は、幼い頃から父に歌舞伎の手ほどきを受け、1917年(大正6年)に東京座で初舞台を踏んだ。その後、1922年(大正11年)に父の死去に伴い、2代目瀬戸英一を襲名した。 2代目瀬戸英一は、父譲りの美貌と甘い声で人気を集め、歌舞伎界のプリンスと呼ばれた。また、菊五郎劇団、左団次劇団、新派劇団にも客演し、その演技力は高く評価された。 しかし、1945年(昭和20年)の東京大空襲で、2代目瀬戸英一の自宅は焼失。一家は焼け出され、英一は歌舞伎座の楽屋住まいを余儀なくされた。 戦後、英一は復興映画に出演するなど、俳優活動を再開した。しかし、1951年(昭和26年)に肺結核を発症し、闘病生活を送る。1957年(昭和32年)に病状が好転し、舞台に復帰したものの、1960年(昭和35年)に再び肺結核を発症し、同年6月23日に死去した。享年57歳だった。 2代目瀬戸英一は、短い生涯だったが、その美貌と演技力で多くのファンを魅了した。その死は、歌舞伎界に大きな衝撃を与えた。
芸術家

妹尾正彦:独学で成功を収めた昭和の洋画家

妹尾正彦の生涯と経歴 1893年(明治26年)7月19日、熊本県八代郡高田村(現・八代市)に生まれる。幼少期より絵に親しみ、1909年(明治42年)に上京し、東京美術学校(現・東京芸術大学)を受験するが失敗。翌年、川端画学校に入学して本格的に絵を学ぶ。 1914年(大正3年)、川端画学校を卒業後、武者絵や風俗画を中心に制作を開始。1919年(大正8年)、第1回帝展に「漁夫」が入選し、爾来帝展に毎年出品を重ねる。 1923年(大正12年)、関東大震災を機に渡欧。パリに滞在し、セザンヌやルノワールの作品に触れる。1925年(大正14年)に帰国し、1928年(昭和3年)に第6回帝展に「静物」が入選。この作品は、帝展の最高賞である文部大臣賞を受賞し、一躍注目を集める。 1931年(昭和6年)、第9回帝展に「工場」が入選し、再び文部大臣賞を受賞。1933年(昭和8年)、第11回帝展に「花と果物」が入選し、三度目の文部大臣賞を受賞。これにより、妹尾は「帝展三賞」の画家として名声を確立する。 1946年(昭和21年)、日本美術院の創立に参加。1951年(昭和26年)、第1回日本国際美術展に出品し、グランプリを受賞。1955年(昭和30年)、文化勲章を受章。1974年(昭和49年)、東京芸術大学の教授に就任。1977年(昭和52年)、逝去。 妹尾正彦は、独学で成功を収めた昭和の洋画家である。その作品は、写実主義を基調としながらも、鮮やかな色彩と大胆な構図が特徴的である。また、妹尾は、日本美術院の創立に参加するなど、日本の洋画界の発展に大きく貢献した。
研究者

清野信興 – 江戸時代中期の武士、和算家

-清野信興の生涯- 清野信興は、江戸時代中期に活躍した武士、和算家です。清野氏は、代々尾張藩に仕えた家柄で、清野信興は本家の6代目清野信風の8男として、1733年に生まれました。幼い頃から数学の才能を発揮し、10歳の時に初めて和算の書物を読んだと伝えられています。1750年に藩校の明倫堂に入学し、伊藤因朔に和算を学びました。その後、京都に出て、石田松堂と渋川春海に師事しました。 1761年に尾張藩に戻り、藩校の和算の師範となりました。1764年には、藩主の徳川宗睦に召し出されて、御用掛を務めました。1776年には、藩校の教授に任命されました。1786年には、尾張藩の暦官である算術方となりました。1795年に死去しました。享年63歳でした。 清野信興の著作には、「算爼問答」があります。これは、数学の問題と解答をまとめた書物で、江戸時代後期の和算の教科書として広く用いられました。清野信興の業績は、和算の発展に大きく貢献しました。 清野信興は、和算の大家として知られるだけではなく、俳諧や書にも優れていました。俳諧の師匠は、尾張藩の儒学者である伊藤因敏でした。清野信興は、俳号を「春園」と称し、多くの俳句を残しています。また、書は、書家の秋山光山に師事しました。清野信興は、書でも高名で、多くの書作品を残しています。
歴史上の偉人

善譲(⇒松島善譲(まつしま-ぜんじょう))とは?

善譲とは? 善譲とは、位を他人に譲ることです。美徳として賞賛される行為であり、リーダーシップと自己犠牲の兆しとみなされることがよくあります。善譲の歴史は古代にまで遡り、多くの文化圏で実践されてきました。 善譲の意味と由来 善譲という言葉は、「善」「譲」の2つの文字から成り立っています。「善」は「良いこと」「正しいこと」「立派なこと」などを意味し、「譲」は「ゆずる」「しりぞく」「つつしむ」などの意味があります。善譲とは、良いことを進んで行うこと、正しいことを積極的に行うこと、立派なことを率先して行うことを意味しています。 善譲の由来は、古代中国の賢君である堯舜禹の故事に由来しています。堯は、治世が乱れたため、舜に帝位を譲りました。舜は、治世が乱れたため、禹に帝位を譲りました。この故事から、善譲は徳の高い者が位を譲り、徳の高い者が位を継ぐという、理想的な政治体制であると考えられるようになりました。 日本では、聖徳太子の十七条憲法に「和を以て貴しと為す。忤ふこと勿れ。言うべきは則ち委ね、行ふべきは則ち断ぜよ。一に偏せず、衆に順え」とあります。この教えは、善譲の精神を説いたものと解釈されています。 善譲は、美徳として賞賛される行為であり、リーダーシップと自己犠牲の兆しとみなされることがよくあります。善譲の歴史は古代にまで遡り、多くの文化圏で実践されてきました。
歴史上の偉人

「雪川」について

「雪川」の由来 「雪川」とは、一年中氷河に覆われている川のことである。雪川は、氷河が融けてできた水が流れており、その水は非常に冷たい。また、雪川は、氷河が移動することで、その流れが変化することがある。 雪川は、世界各地に分布しているが、特に、ヒマラヤ山脈やアンデス山脈などに多く見られる。また、雪川は、地球温暖化の影響を受けて、その面積が減少している。 雪川は、自然の美しい景観であると同時に、貴重な水資源でもある。雪川は、氷河が融けてできた水が流れており、その水は非常に冷たい。また、雪川は、氷河が移動することで、その流れが変化することがある。 雪川は、世界各地に分布しているが、特に、ヒマラヤ山脈やアンデス山脈などに多く見られる。また、雪川は、地球温暖化の影響を受けて、その面積が減少している。 雪川は、自然の美しい景観であると同時に、貴重な水資源でもある。
研究者

「瀬木嘉一」

-「瀬木嘉一」- -大正・昭和時代の放射線医学者- 瀬木嘉一は、1890年(明治23年)に福井県越前市の農家の家に生まれた。1911年(明治44年)に、東京帝国大学医科大学を卒業し、軍医として勤務することになった。その後、1918年(大正7年)に、東京帝国大学医科大学放射線医学教室に入局した。 瀬木は、放射線医学の研究に熱心に取り組み、1921年(大正10年)には、世界で初めて、X線を用いた癌の治療法を開発した。この方法は、後に「瀬木法」と呼ばれ、広く普及することになった。 また、瀬木は、1923年(大正12年)に、関東大震災の際に、被災者の治療に当たった。このとき、瀬木は、放射線を用いた治療法が、被災者の救助に効果的であることを確信した。 1926年(大正15年)に、瀬木は、東京帝国大学医科大学放射線医学教室の教授に就任した。瀬木は、教授として、放射線医学の研究と教育に力を注ぎ、多くの優秀な放射線医学者を輩出した。 瀬木は、1964年(昭和39年)に、放射線医学の分野で大きな功績を上げたとして、文化勲章を受章した。瀬木は、1978年(昭和53年)に、88歳で亡くなった。 瀬木は、大正・昭和時代に活躍した放射線医学者であり、放射線医学の発展に大きな功績を残した。瀬木は、放射線を用いた癌の治療法を開発し、関東大震災の際に被災者の治療に当たった。また、瀬木は、東京帝国大学医科大学放射線医学教室の教授として、放射線医学の研究と教育に力を注ぎ、多くの優秀な放射線医学者を輩出した。
歴史上の偉人

「世良田義周」(?-1358 南北朝時代の武将)

「新田義貞の弟であり南朝方として足利氏と死闘」 世良田義周は、南北朝時代の武将で、新田義貞の弟にあたります。 彼は、建武の新政崩壊後、南朝方に属して各地を転戦しました。 足利尊氏とは特に激しく戦い、何度も破ったと言われています。 しかし、1358年、新田軍は足利軍に敗れ、義周は自害して果てました。 義周の死は、南朝にとって大きな痛手となり、南朝はさらに弱体化することになりました。 義周は、南朝のために最後まで戦い抜いた忠臣として、後世に称えられています。 彼は、その勇猛果敢な戦いぶりから、「鬼世良田」の異名でも呼ばれています。 義周の墓は、群馬県伊勢崎市にある世良田東照宮に葬られています。 世良田東照宮は、義周を祀る神社として建立されました。 義周は、地元の人々から厚い信仰を集めており、毎年多くの参拝者が訪れています。 義周は、南朝のために最後まで戦い抜いた忠臣として、後世に称えられています。 彼は、その勇猛果敢な戦いぶりから、「鬼世良田」の異名でも呼ばれています。 義周の墓は、群馬県伊勢崎市にある世良田東照宮に葬られています。 世良田東照宮は、義周を祀る神社として建立されました。 義周は、地元の人々から厚い信仰を集めており、毎年多くの参拝者が訪れています。
歴史上の偉人

「禅守」

-「禅守」について- 「禅守」とは、禅宗の僧侶が守るべき規律のことです。禅宗は、仏教の宗派の一つで、中国で生まれた後、日本に伝わりました。禅宗では、厳しい修行を通して悟りを目指します。そのため、「禅守」は、悟りを目指す僧侶にとって、とても重要なものとなっています。 「禅守」には、様々な項目があります。例えば、以下の項目があります。 * 不食肉(肉を食べない) * 不飲酒(お酒を飲まない) * 不邪淫(不倫やセックスをしない) * 不妄語(嘘をつかない) * 不綺語(美しい言葉を話す) * 不慳貪(欲張らない) * 不瞋恚(怒らない) * 不痴(愚かにならない) これらの項目を遵守することで、僧侶は清らかな心と身体を保ち、悟りを目指すことができます。 「禅守」は、僧侶にとって厳しい規律ですが、悟りを目指すためには、必要なものです。また、「禅守」は、僧侶だけでなく、一般の人にとっても、参考になるものとなっています。
歴史上の偉人

千任丸 – 平安時代中期の武人

千任丸の生涯 千任丸は、平安時代中期の武人である。父は千任王、母は源頼政の娘・婿子。幼名は童丸。 千任丸は、1160年に誕生した。1180年、源頼朝が鎌倉幕府を開くと、千任丸は頼朝に仕えた。千任丸は、頼朝の側近として活躍し、1185年の壇ノ浦の戦いで平家を滅ぼした。 壇ノ浦の戦い後、千任丸は頼朝の弟・源義経に従って奥州に下向した。しかし、義経は頼朝と対立し、1189年に衣川で滅亡した。千任丸は、義経の死後も奥州に残り、1201年に死去した。 千任丸は、武勇に優れ、頼朝や義経に仕えて活躍した武人である。また、千任丸は、頼朝や義経の側近として、鎌倉幕府の初期の政治に関わった。
歴史上の偉人

石梁仁恭 – 元の僧侶とその日本での足跡

石梁仁恭の生涯と功績 元代に活躍した高僧で、日本にも渡航して布教活動を行った石梁仁恭。彼の波瀾万丈な生涯と、日本での足跡をたどってみましょう。 生い立ちと出家 石梁仁恭は、1297年に中国の浙江省寧波府余姚県で生まれました。幼い頃から聡明で、仏教に興味を持っていたと言われています。16歳の時に出家し、天台宗を学びました。 元朝への招聘 石梁仁恭の学識と徳望は、広く知られるようになりました。1341年、元朝の皇帝順帝から招聘され、大都(現在の北京)に赴きました。順帝は石梁仁恭を厚く遇し、国師の称号を与えました。 日本への渡航 1351年、石梁仁恭は日本に渡航しました。当時の日本は、南北朝時代にあって、戦乱が続いていました。石梁仁恭は、日本に仏教を広めることを目的として、各地を巡歴し、布教活動を行いました。 足利義満との出会い 1368年、足利義満は京都で将軍に就任しました。義満は石梁仁恭に帰依し、彼を厚く保護しました。石梁仁恭は義満の菩提寺である金閣寺(鹿苑寺)の住職となり、日本仏教の発展に尽力しました。 禅宗の普及 石梁仁恭は、中国から日本に禅宗を伝えました。禅宗は、中国で生まれた仏教の一派で、坐禅を重視する修行法が特徴です。石梁仁恭の教えは、日本の禅宗の発展に大きな影響を与えました。 晩年 石梁仁恭は、1381年に京都で亡くなりました。享年85。石梁仁恭の死後、彼の遺徳を偲んで、金閣寺に塔が建てられました。塔は「石梁塔」と呼ばれ、現在も金閣寺に残されています。 石梁仁恭は、日本仏教の発展に大きな貢献をした高僧です。彼の教えは、日本の禅宗の発展に影響を与え、現在でも多くの仏教徒に親しまれています。
歴史上の偉人

関矢凌雲-江戸時代前期の国学者

越後生まれの詩人 関矢凌雲は、1653年に越後国(現在の新潟県)に生まれた。父は関矢弾正、母は高山氏。幼い頃から学問を好み、儒学、仏教、和歌を学んだ。16歳の時、京都に出て、儒学者である伊藤仁斎に師事した。仁斎のもとで、朱子学を学び、また、詩作にも励んだ。その後、大阪に移り、商人をしながら詩作を続けた。1684年、31歳の時に、第一詩集『海棠花』を出版した。この詩集は、中国の詩を模倣したものであるが、その清新な詩風が評判となり、凌雲の名は世に知られるようになった。 1688年、凌雲は、江戸に移り、旗本である松平信綱に仕えた。信綱は、学問を好み、凌雲を厚遇した。凌雲は、信綱の庇護のもとで、詩作を続け、1694年に第二詩集『白雪楼詩抄』、1696年に第三詩集『帰帆楼詩抄』を出版した。これらの詩集は、いずれも好評を博し、凌雲は、江戸を代表する詩人としての地位を確立した。 1700年、凌雲は、病のため、江戸で死去した。享年47。凌雲の死後、その詩集は、広く読まれ、その詩風は、江戸時代の詩壇に大きな影響を与えた。凌雲は、江戸時代前期を代表する詩人であり、その功績は今日でも高く評価されている。
政治家・活動家

「清家吉次郎」紹介

-明治-昭和時代前期の政治家清家吉次郎の生涯- 清家吉次郎は、1867年(慶応3年)2月13日、現在の熊本県宇城市小川町にある小川村に生まれた。清家貞次郎とミイの三男として生まれた彼には、兄二人の長男であった。 清家は、小学校を卒業した後、1883年(明治16年)に熊本県立第一中学校に入学した。第一中学校では、同級生に後に全国的な政治家として活躍する鳩山一郎がいた。清家は、第一中学校を卒業した後、1891年(明治24年)に東京帝国大学法科大学に入学した。東京帝国大学では、法律を学び、1895年(明治28年)に卒業した。 大学を卒業した後、清家は、司法省に入省した。司法省では、判事や検事として勤務し、1905年(明治38年)には、東京地方裁判所の裁判官に任命された。1907年(明治40年)には、衆議院議員選挙に立候補して当選し、政界入りを果たした。 清家は、衆議院議員として、司法制度の改革や社会福祉の充実などに尽力した。また、1918年(大正7年)には、原敬内閣で農商務大臣に任命され、初入閣を果たした。1920年(大正9年)には、第二次原敬内閣で内務大臣に任命され、再び閣僚となった。 1921年(大正10年)に原敬が暗殺されると、清家は、後継総理候補の一人に挙がった。しかし、清家は、鳩山一郎や高橋是清ら他の候補者に敗れ、総理大臣になることはできなかった。 清家は、その後も、衆議院議員として活躍を続け、1932年(昭和7年)には、若槻礼次郎内閣で司法大臣に任命された。1934年(昭和9年)には、岡田啓介内閣で逓信大臣に任命され、再び閣僚となった。 1936年(昭和11年)、清家は、衆議院議長に選出された。衆議院議長としては、議会運営の改革や国会の権威向上に尽力した。また、1937年(昭和12年)には、日独伊防共協定の締結に尽力した。 清家は、1939年(昭和14年)7月13日、東京市麹町区一番町(現在の東京都千代田区一番町)の自宅で心臓麻痺のため死去した。享年72。
研究者

瀬尾信正

瀬尾信正の生涯 瀬尾信正(1517年(永正14年)~1590年(天正18年))は、戦国時代から安土桃山時代の武将。尾張国瀬尾城城主。織田信長の家臣。諱は定次、藤右衛門尉。子は瀬尾定次。 清洲城主織田信康に仕え、1552年(天文21年)に多治見合戦で奮戦。その後、織田信長に仕え、1560年(永禄3年)の桶狭間の戦いでは織田軍の先陣を務めて今川軍を破った。1567年(永禄10年)に近江国浅井長政討伐に加わり、1570年(元亀元年)には越前国朝倉義景討伐に加わった。 1573年(天正元年)に長篠の戦いで武田軍を破り、1575年(天正3年)に越前国一向一揆討伐に加わった。1582年(天正10年)に本能寺の変が起きると、織田信忠に仕え、山崎の戦いで明智光秀を破った。 1584年(天正12年)に小牧・長久手の戦いで徳川家康と戦い、1585年(天正13年)に豊臣秀吉に仕え、九州平定に加わった。1590年(天正18年)に小田原征伐で陣没した。
歴史上の偉人

の記述から知る、幕末の僧「石城」の生涯と激動の時代

- 常陸の住職から天狗党の一員へ、石城の変貌 - 1836年、常陸国の寺に生まれた石城は、幼い頃から仏教に親しみ、20歳のときに正式に僧侶となった。しかし、彼の運命は、幕末という激動の時代に翻弄されることになる。 1862年、幕府の権威が衰える中、水戸藩で天狗党の乱が起こった。石城は、乱に加わり、天狗党の一員として各地を転戦した。 天狗党は、尊皇攘夷を掲げて、幕府に反旗を翻した。石城もまた、尊皇攘夷の思想に共感し、天狗党に加わったのである。 石城は、天狗党の軍師として活躍し、多くの戦いに参加した。しかし、天狗党は、幕府軍に敗北し、石城もまた、捕らえられてしまった。 石城は、捕らえられた後、江戸に護送され、そこで処刑されることになった。石城は、処刑される直前まで、尊皇攘夷の思想を貫き、幕府に抵抗した。 石城は、わずか26歳という若さで、命を落とした。しかし、彼の尊皇攘夷の思想は、明治維新後に実現することになる。石城は、明治維新の礎を築いた人物の一人である。
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雪叟一純-南北朝-室町時代の禅宗僧

曹洞宗の重鎮-雪叟一純 雪叟一純は、南北朝-室町時代に活躍した禅宗の重要な人物で、曹洞宗の重鎮として大きな影響を与えた。1336年に愛知県に生まれ、幼い頃から禅に親しんだと伝えられている。やがて、曹洞宗の祖師である道元の名著『正法眼蔵』に強く惹かれ、その教えを深く学ぶことに傾倒していった。 その後、雪叟は悟りを得るため、各地の禅寺を巡りながら厳しい修行に励んだ。その中で、中国の禅思想に接し、従来の曹洞宗の教えを発展させる新しい思想を形成していった。雪叟は、禅の教えは単に悟りを開くだけでなく、世間の苦しみや矛盾を解決するための実践的な指針であるべきだと主張した。そのため、禅の修行は日常生活の中で行うべきであるとし、坐禅や作務などの実践を通じて、自らを鍛錬し、悟りに向かうことを説いた。 雪叟の教えは、当時の曹洞宗の僧侶や信者たちに大きな影響を与え、曹洞宗の発展に大きく貢献した。また、雪叟は禅の教えをわかりやすく説いた著作を残しており、その思想は現代の仏教界にも大きな影響を及ぼし続けている。 雪叟一純の主な著作には、『雪叟語録』『正法眼蔵随聞記』などがある。『雪叟語録』は、雪叟の禅の教えをまとめたもので、その思想を理解する上で重要な資料となっている。『正法眼蔵随聞記』は、道元の『正法眼蔵』の講義録であり、雪叟が道元の教えをどのように理解していたかをうかがい知ることができる貴重な文献である。 雪叟一純は、曹洞宗の発展に大きく貢献した禅僧であり、その教えは現代の仏教界にも大きな影響を与え続けている。
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「専鎮」(⇒池坊専鎮(いけのぼう-せんちん))

-# 池坊専鎮-華道の流派である池坊の4代家元 池坊専鎮(いけのぼう-せんちん)は、華道池坊の4代家元です。 1450年生まれ、法号は日琱(にちこう)。永享4年(1432年)、33歳の時に、池坊の3代家元・専応から家督を譲られ、家元を継承しました。 専応の弟子である僧侶・忍誉が中心となって制定した「五ヶ条の掟」を遵守し、池坊の伝統を守るとともに、華道を広く一般に広めることに尽力しました。また、専鎮は、池坊独自の「七格二体」という華道の型を確立し、華道の体系化を進めるとともに、華道の理論や技法についても多くの著書を著しました。 1518年に死去するまで、69年間も池坊家元を務め、池坊の発展に大きく貢献しました。 専鎮は、華道の発展に貢献した功績が認められ、1968年に「華道宗家として初の文化勲章」を受勲しました。 池坊専鎮の著書には、以下のものがあります。 * 「専鎮筆録」 * 「専鎮伝書」 * 「専鎮花伝書」 * 「専鎮華伝書」 * 「専鎮華道書」 これらの著書は、華道の理論や技法について詳しく解説されており、現在でも華道家必読の書として親しまれています。